ГЛАВА 8

1-11 См. ком. к 7:53-8:11.
5 В нашей Торе Моше повелел побить такую женщину камнями.
Левит 20:10, Второзаконие 22:22-24; см. также Числа 5:11-31. Во время римского правления еврейским судам было запрещено приводить в исполнение смертный приговор, но в то время это не всегда могло предотвратить побитие камнями (Деят. 7:58-59) или подобные попытки (ст. 59, 10:31).
7,11 Ответ Йешуа позволяет сделать четыре вывода: он не был против Торы, он был милостив по отношению к женщине, он был против ее греха (Исход 20:13 (14)), он заставил замолчать людей, готовых наброситься на женщину, и пристыдил их (ср. Мат. 22:46).
12 Йешуа вновь обратился к ним, в последний день Сукота, Гошана Раба (7:37 и ком., ком. к 7:53—8:11).
Я свет мира; тот, кто последует за мной, никогда не будет ходить во тьме, но будет иметь свет, дающий жизнь. Ср. Книгу Исайи 9:1 (2): «Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий», и Книгу Малахии 4:2 (3:20): «Но для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет солнце праведности с исцелением в крыльях его»; на оба этих места есть ссылка в Лук. 1:78-79. Также см. Книгу Исайи 49:6 (это место процитировано в Деят. 13:47); Йн. 1:4-5, 7-9; 3:19-21; 5:35; 9:5; 12:35-36. 46; Деят. 9:3, 13:47 и ком.; 1 Кеф. 2:9; 1 Йн. 1:5-7, 2:8-10. Все эти места понимаются как говорящие о Йешуа, который отождествляется со светом или имеет отношение к свету.
Его замечание особенным образом соответствовало празднику Сукот; ибо, по словам Мишны, в Храме
находились четыре золотые меноры с четырьмя золотыми чашами на верхушке каждой, и четыре лестницы, ведущие к каждой из чаш. Четыре сильных молодых когена взбирались наверх с кувшинами, каждый из которых содержал девять литров масла, которое они выливали в чаши. Из поношенных одежд и поясов коганим они изготовляли фитили, и они зажигались в менорах; и не было ни одного двора в Иерусалиме, который не освещался бы светом Бейт-ГаШоэва [торжества]. Благочестивые и добродетельные люди танцевали вокруг [менор! с горящими факелами в руках, воспевая песни и хвалу, в то время как левиты играли на арфах, лирах, цимбалах, трубах и на неисчислимом количестве других музыкальных инструментов... (Сукка 5:2-4)
Гемара на этот отрывок говорит, что высота менор составляла около 23 метров (Сукка 526). Итак, праздник черпания воды сопровождался яркими огнями и танцами, ибо Сукот — праздник радости. Когда изливалась вода из Шилоаха, Йешуа воспользовался этим обычаем, чтобы позвать людей прийти к нему и пить его воду. Теперь он использует сияние огня, сопровождавшее праздник, чтобы провозгласить: «Я свет мира», присовокупляя обещание, имеющее значение как для настоящей жизни, так и для вечности. О контексте см. ком. к 7:2 и к 7:37.
15 Я не сужу никого. Не сейчас, не во время своего Первого пришествия. В будущем он будет судить всех и каждого (5:22, 27-30).
17 В Торе вашей. Некоторые (вероятно, чтобы подвергнуть сомнению тот факт, что Йешуа считал себя евреем) предполагают, что этими словами он отдалил себя от Торы. Говоря «в Торе вашей», он имел в виду, что она принадлежала иудеянам или прушим, но не ему самому. Такое предположение ложно, потому что Йешуа тоже принадлежит еврейскому народу, которому была дана Тора. Скорее всего, смысл заключается в том, что раз уж Тора принадлежит им, как они уже сами заявили (ст. 5), то они должны прислушиваться к ней. (Ср. обращение Президента Джона Кеннеди при вступлении в должность: «Спрашивайте не о том, что может сделать ваша страна для вас, а о том, что вы можете сделать для своей страны». Нет нужды говорить, что Кеннеди, безусловно, считал Америку и своей страной.)
Свидетельство двух действительно. Второзаконие 17:15, 19:15.

18 Очевидно, Йешуа не имеет в виду буквальный смысл отрывков Писания, упомянутых в предыдущем стихе, говоря (так, как если бы он защищался на суде), что у него есть два свидетеля, на которых можно положиться. Он использует иносказательный смысл: он и его Отец обладают независимой волей (ком. к 5:19), и потому они «два» свидетеля.

19 Йешуа ни в одном из Евангелий не говорит, что его отец — Йосеф; своим отцом он всегда называет Бога. См. ком. к 1:45.

21 Умрете в своем грехе. Новое учение. До этого момента Йешуа не говорил, что нужно верить в него, чтобы не умереть в грехе.
24 Я тот, за кого себя выдаю, буквально «я». Здесь и в ст. 28 Йешуа намекает на то, что его нужно отождествлять с Богом; см. ком. к 4:26.
28 Когда вы вознесете Сына Человеческого. Йешуа предсказывает, какой смертью он умрет: иудеяне распнут его при помощи римлян. См. ком. к 3:14, 12:32.
30—32 Существует такой тип веры, который не может действительно сделать человека талмидом(см. 2:23-25, ком. к Мат. 5:1) Йешуа. Истинный талмид послушен Йешуа, а это больше умственного признания того, кем является Йешуа. Часто цитируемые слова «Вы узнаете истину, и истина сделает вас свободными» исполняются, только когда мы проявляем послушание словам Йешуа.
33 Мы семя Аврагама. Смотри ответ Иоханана Погружающего на подобное заявление (Мат. 3:9 и ком.); также Гал. 3:16 и ком., 3:29 и ком.
Мы... никогда не были рабами. Это верно по отношению к говорящим, но не ко всему народу, который был освобожден от рабства в Египте. Ответ на «Четыре вопроса» Агады, читаемой на Пасху, начинается словами Авадим гайину («Рабами были мы»). Люди, говорящие с Йешуа, пытаются уклониться от необходимости реагировать на слова Йешуа, толкуя его высказывание чересчур буквально.
34 Раб греха. См. изложение этой концепции Шаулем в Рим. 6:14-23.
36 Ср. с хорошо известной строкой из Пасхальной Агады: «Сейчас мы рабы; да будем мы свободны в следующем году!» Но почему в следующем году, почему не сейчас? См. также Рим. 8:18-25.
41 Мы не какие-нибудь незаконнорожденные, как ты (подразумевается)! Вероятно, они коечто знали о необычных обстоятельствах рождения Йешуа. Ср. 9:34; см. также Матитьягу 1-2, Лука 1-3 и примечания там.
44 Вы принадлежите своему отцу, Сатану (греч. диаболос, «дьявол», использовано в Септуагинте при переводе еврейского сатан, «враг»; см. ком. к Мат. 4:1). Йешуа перестает церемониться с ними: он выслушал, как эти люди провозгласили Аврагама и Бога своими отцами; его больше не интересуют неправильные ответы.
46 Кто из вас может указать мне, в чем я не прав? Или: «Кто из вас может обличить меня во грехе?» В обоих случаях ответ один — никто.
48 Ты из Шомрона. Конечно же, он не из Шомрона, но они оскорбляют его; см. ком. к 4:9 и к 7:20.
57 Тебе нет и пятидесяти лет. Это утверждение приобретает смысл, если предположить, что Йешуа выглядел как пятидесятилетний мужчина; но мы знаем, что ему было «около тридцати», когда он начал открытое служение (Лук. 3:23), и что его служение продолжалось не более трех лет. Вывод: он, должно быть, выглядел старше своих лет. Другие комментаторы считают, что пятьдесят лет — это верхний предел периода активности, как, например, в Книге Чисел 4:3, 39; 8:24-25; но мне такое утверждение кажется необоснованным и несоответствующим контексту.

58—59 Прежде чем появился Аврагам, „Я есть. Этот стих и 10:30 являются наиболее ясными заявлениями Иешуа о своей божественности. О выражении «Я есть» см. ком. 4:26. Иудеяне хорошо понимали, что именно подразумевал Иешуа под этим заявлением, потому что они тут же взяли камни, чтобы побить его (ст. 59) за богохульство. Притязания на статус Бога и, особенно, произнесение имени Бога (что только что сделал Йешуа) наказывались смертью (Левит 24:15-16; Мишна, Сангедрин 7:5: «Богохульник не считается виновным, пока он не произнесет Имя»).