ГЛАВА 6

1—20 Шесть из семи печатей сняты в этой главе. Свиток откроется лишь тогда, когда будет снята седьмая, в 8:1.

1—8 Снятие первых четырех печатей высвобождает «четырех всадников Апокалипсиса», которые символизируют, соответственно: (1) войну в смысле покорения одних народов другими, (2) войну в смысле ненависти между нациями и отдельными людьми, (3) несправедливое экономическое распределение (или, менее вероятно, общая нехватка благ), и (4) смерть как следствие первых трех бедствий (война, звери = ненависть, голод = несправедливое распределение благ) и болезней (язвы).

Этот раздел, вероятно, соотносится с Книгой Левит 26:14-26 и Книгой Иезекииля 14:12-20, где говорится о подобном суде. Сравните также с опустошениями и бедствиями, описанными в Книге Иеремии 15:3, 24:10,29:17 и в Книге Иезекииля 5:17, 14:21, а также с четырьмя колесницами в Книге Захарии 6:2-3. Четыре живых существа были упомянуты в 4:6 выше.

2 Некоторые считают, что всадник на белом коне — это Мессия, изображенный как завоеватель (как в 19:11 и далее) в том смысле, что Евангелие покоряет весь мир. Однако в этом случае он всего лишь один из нескольких всадников, равный им. Кроме того, остальные из «четырех всадников Апокалипсиса» приносят суд, а не пркой. Лучше рассматривать этого всадника как несущего суд в виде войн и завоевания.

6 Богатые, благодаря своим сбережениям, избавили себя от следствий экономического неравноправия и дефицита, бедным же приходится платить однодневную плату (буквально «динарий»; см. Мат. 20:2) за порцию, едва хватающую, чтобы не умереть с голоду. Кроме того, им говорят не повреждать оливкового масла и вина, которые стали недоступной им роскошью.

Йехиэль Лихтенштейн (см. ком. к Ме. 3:13) толкует это место так:

Взвешивание хлеба является признаком проклятия, определенного в Книге Левит 26:26: «Будут отдавать хлеб ваш весом; вы будете есть и не будете сыты». («Комментарий к Новому Завету», ad loc.)

8 Бледный, болезненного вида конь (или: «зеленый конь»). Лихтенштейн объясняет:

Зеленый цвет — признак смерти. Когда человек умирает, его лицо становится зеленым, как сказано в Талмуде об ангеле смерти: «...они вливают в рот умирающему каплю, которая вызывает смерть, и его кожа и лицо становятся зелеными» (Авода Зара 266).

9 П од жертвенником души... Этот необычный образ должен пониматься в свете раввинской литературы. Согласно труду, приписываемому раби Натану ГаБавли, жившему во втором веке,

ГаКадош [«Святой»], да будет Он благословен, взял душу Моисея и хранил ее под Троном Славы... Не только душа Моисея хранится под Троном Славы, но также и души праведников.

Раби Акива обычно говорил: «Погребенные под жертвенником подобны тем, кто погребен под Троном Славы». (Авот диРаби Натан 12:4,26:2)

Согласно Талмуду, раби Абба Ариха, или Рав, живший в третьем веке, учил, что архангел Михаил приносит жертву на небесный жертвенник в небесном храме (Менахот 110а). Тосафот, средневековые комментаторы Талмуда, говорили об этом отрывке, что жертва эта — души праведников, учителей Торы.

Преданных смерти за... свидетельство. По-гречески «свидетельство» — мартюриа, от которого произошло английское слово, означающее «мученик» (martyr). См. ком. Деят. 7:59-60 о еврейской концепции смерти аль кидуш ГаШем («в освящение Имени» Бога).

10 ГаКадош... сколько еще пройдет времени, пока Ты... отомстишь за нашу кровь? Те люди, которые не приемлют мести, в принципе, могут воспользоваться примером Йешуа и его учением (Мат. 5:42, 26:51-54; Лук. 23:34). Тем не менее, Писание допускает отмщение.
Мученики должны понимать, что месть является Божьим делом, а нечеловеческим. Как сказано в Рим. 12:19,

Не ищите возмездия, друзья мои, а позвольте Божьему гневу совершить его, так как в Танахе написано: «Адонай говорит: Я в ответе за отмщение; Я воздам». [Второзаконие 32:25]

Кроме того, подобно тому, как голос Авеля вопиет Богу от земли (Бытие 4), праведность требует отмщения за убийство. Псалом 78:10 и Лук. 18:7-8а позволяют предположить, что здесь мученики молятся за оправдание, а не за отмщение. Однако похожая молитва в Первой книге Еноха, псевдоэпиграфе, говорит о мести.

11 Белая одежда. См. ком. к 3:4-5а.

12—17 Описание снятия шестой печати содержит элементы, напоминающие описания конца света, которые можно найти в Книге Исайи 2:10— 12, 2:19, 13:10, 34:4, 50:3; Книге Иеремии 4:23-29; Книге Иоиля 2:31, 3:15; Книге Наума 1:5-6; Книге Аггея 2:6 (ср. Мат. 24:29, Лук. 23:30).

От гнева Ягненка, который будет страшен, так как Ягненок — еще и Лев (см. 5:5-6 и ком.). Согласно Йн. 5:22, Деят. 17:31, Рим. 2:16 и 2 Кор. 5:10, Бог доверил суд Льву\Ягненку. Суд произойдет в Великий День, или День Господа (1:10 и ком. выше, 2 Фес. 2:2, 2 Кеф. 3:10, и более десятка мест в Танахе), День Мессии (Фил. 1:10), Великий День Адоная-Цваота (16:14 ниже, Йсаия 2:12, Иеремия 46:10), День Гнева (Рим. 2:5; Софония 1:18, 2:2-3; Плач Иеремии 2:22), День Суда (Мат. 10:15,2 Кзф. 2:9, 1 Йн. 4:17 и еще пять мест в Новом Завете).

Великий День их гнева... кто сможет устоять? Те люди, которые упиваются собственной властью, в тот день поймут ее иллюзорность. Даже слабым людям, пытающимся манипулировать другими и проявить свою власть в маленьких вещах, этот день откроет их истинную сущность. Только те, кто воздает «хвалу, честь, славу и могущество» исключительно Богу и Ягненку (5:13), сможет устоять в день их гнева.