ГЛАВА 5

1 Территории Герасы. В Матитьягу 8:28 действие происходит в Гада-рине. В других манускриптах упоминается территория Гергесы. В районе, расположенном к востоку от озера Кинерет, было три города: Гера-са, Гадара (Гадарин) и Гергеса. Поэтому общее название всей территории могло использоваться для обозначения любого из них. В тексте не сказано, о каком конкретно «городе» (ст. 14) идет речь.
11—17 Внееврейской Герасе (ст. 1 и ком.) разводили свиней. Тот факт, что Иешуа позволил бесам войти в стадо и уничтожить безобидных животных, бывших к тому же чьей-то собственностью, позволил некоторым выдвинуть этический аргумент против него. Однако после изгнания людей из Эдемского сада Бог допустил демонические проявления со всеми их ужасными последствиями. Иов спросил об этом у Бога и услышал в ответ, что людям невозможно понять, как Он использует демонические силы (Иов 40-41; см. ком. к Мат. 4:1). По мнению некоторых, бесы уничтожили свиней, чтобы настроить их владельцев против Иешуа, что впоследствии и произошло. См. ком. к Лук. 15:1.
19 Адонай. См. ком. к Мат. 1:20 и ком. к 7:21.
22 Начальник синагоги, греч. архшюнагогос, «правитель, глава, начальник синагоги».
36 Не обращая внимания. В некоторых текстах — «не слушая», в других — «не слыша».
41 Талита, куми! «Девочка, встань!» на арамейском языке. На каком языке говорил Йешуа: на древнееврейском или на арамейском? Хотя арамейский и греческий были международными языками Ближнего Востока в первом веке, евреи продолжали говорить на древнееврейском, своем «семейном» языке, вплоть до третьего века н. э. Затем он использовался, в основном, в молитвах, и реже в ежедневном общении. В девятнадцатом веке язык был возрожден для литературных целей и развивался после 1879 года как современный язык Элиэзером Бен-Йегудой и другими. Возможно, большинство людей, живших во времена Йешуа, говорили, в какой-то степени, на всех трех языках. В Новом Завете греческое слово Эбрайос и родственные слова могут означать как арамейский, так и древнееврейский язык.
Вот что пишет по этому вопросу профессор Давид Флюссер, ортодоксальный еврейский ученый из Иерусалима:
Разговорными языками для евреев в то время были древнееврейский и арамейский, а также, до какой-то степени, греческий. До недавнего времени многие ученые полагали, что ученики Иисуса говорили по-арамейски. Возможно, Иисус время от времени использовал этот язык. Но в тот период древнееврейский был языком как повседневного общения, так и обучения. В Евангелии от Марка содержится несколько арамейских слов, и именно это ввело ученых в заблуждение. Сегодня, после обнаружения книги Бен Сира на др.-евр. языке (апокриф), Свитков Мертвого моря, писем Бар-Кохбы, а также в свете более глубокого изучения языка еврейских мудрецов, принято мнение, что большинство людей того времени свободно изъяснялось на древнееврейском. Пятикнижие было переведено на арамейский для нижнего слоя населения. Притчи в раввинской литературе, напротив, всегда писались на древнееврейском. Нет никаких причин считать, что Иисус не говорил на древнееврейском; а когда сказано (Деят. 21:40), что Павел говорил на еврейском языке, нет причин не доверять этой информации. («Еврейские источники в раннем христианстве» (Jewish Sources in Early Christianity, РОВ 7103, Tel-Aviv 61070: MOD Books, 1989))
См. также статью Шмуэля Сафрая «Языки, на которых говорили во времена Иисуса» в Jerusalem Perspective 4:1 (январь/февраль 1991 г.), с. 3-8, 13; а также книгу Уильяма Хомского «Иврит: вечный язык» (Hebrew: The Eternal Language, Philadelphia: The Jewish Publication Society of America, 1957), глава 11 под заголовком «Умирал ли иврит?» (ответ автора: нет).