ГЛАВА 14

1—7 В Иконии произошло то же самое, что и Антиохии Писидийской (см. ком. к 13:46); эта ситуация стала в дальнейшем моделью развития событий. Шауль и Бар-Наба проповедуют в синагогах, завоевывая сердца евреев и язычников для Йешуа. Это приводит к сопротивлению со стороны неверующих евреев, наводящих смуту среди неверующих язычников. До тех пор, пока противостояние не приобретает жестокие формы, Шауль и Бар-Наба продолжают бороться, а Святой Дух подкрепляет слово последующими знамениями (ст. 3, Map. 16:20). Распространяя Добрую Весть, они зарекомендовали себя как смелые (ст. 3), благоразумные (ст. 5-6) и единодушные (ст. 7) люди; в то время как разделение среди жителей города оборачивается во благо для Евангелия (ст. 4, ком. к Йн. 7:43).
8—18 Новая ситуация: как проповедовать закоренелым идолопоклонникам, которых никоим образом нельзя назвать «боящимися Бога» (10:2 и ком.)? Они признают чудо в ст. 8-10, но приписывают его не единому Богу, о Котором они ничего не знают, и не Противнику, Сатану, как это делали некоторые прушим в случае с Йешуа (Мат. 12:24), а своим лжебогам. Шауль принимает такое решение: (1) он называет единого Бога источником благословений, которые они получили; (2) замечает, что по этой причине Ему нужно поклоняться; и (3) говорит о том, что заканчивается эпоха, во время которой у язычников была свобода ходить своими путями (см. Михей 4:5), и что теперь они также должны повернуться к Богу. Ср. 17:226-31 и ком.

14 Разорвали свои одежды. См. Мат. 26:65 и ком.

15 Люди! Зачем вы это делаете? Мы ведь простые люди, такие же, как вы! Ср. 3:12.

Оставьте все это, ничего не стоящее, не имеющее силы и способности созидать, и обратитесь к живому Богу, создавшему небеса, землю и море, и все, что в них, сотворившему все и управляющему всем. См. ком. к 4:24.
19—20 Не совсем ясно, действительно ли неверующие евреи насмерть побили Шауля камнями (см. ком. к 9:22-23), а затем он воскрес, или же все только считали, что он мертв. В последнем случае подразумевается чудо исцеления, ведь обычно человек, которого все принимают за мертвого, вряд ли сможет возвратиться в город пешком.
Почему он вернулся? Чтобы доказать, что его нельзя запугать. На следующий день он все же ушел, на этот раз имея на то свои собственные причины. Сравните подобное его поведение в 16:35—40.
21—23 Последующая деятельность Шауля: (1) он духовно укрепляет новых учеников; (2) он поощряет их держаться веры; (3) он честно предупреждает их о том, чего следует ожидать, а именно бедствий, но также Божьего Царства (см. ком. к Мат. 3:2), так что одно другого стоит. Наконец, (4) он назначает старейшин (руководителей, см. 1 Тим. 3:1—7 и ком., 1 Кеф. 5:1-4 и ком.) для руководства недавно созданными общинами. Чтобы осуществить все это, им с Бар-Набой необходимо вновь посетить эти города.
26—27 Лука связывает завершение путешествия с его началом в 13:1-4. В этой истории можно увидеть пример, которому должны следовать ответственные люди, исполняющие какие-либо поручения поместной общины: (1) они исполнительны и пунктуальны, (2) они подробно отчитываются перед общиной (в этом случае они также берут на себя ответственность за организацию собрания), (3) за все они воздают славу Богу, (4) они истолковывают значение происшедшего, выделяя основные моменты (в данном случае то, что Бог отворил язычникам дверь веры), стремясь достигнуть понимания, а понимание, в свою очередь, ведет к единству в преследовании общих целей.
28 Бар-Наба и Шауль провели год в Антиохии (11:26), ушли оттуда (11:30), вернулись (12:25), снова ушли (13:4) и теперь вновь вернулись. Они вместе отправились на встречу в Иерусалиме (15:2) и вместе возвратились (15:22), но из Антиохии уходили уже по отдельности (15:36-40). Позже Шауль еще раз вернется сюда и проведет здесь какое-то время (18:22-23). См. также Гал. 2:11 и ком.