ГЛАВА 4

2 Ср. Рим. 12:1-2.

1—4 В целом, письмо обращено к мессианским евреям и мессианским верующим из язычников, которые отождествляют себя с ними (ком. к 1:1 и 2:9). Однако точно так же, как ранее Кефа обращается конкретно к верующим евреям (1:18 и ком.), так и здесь он говорит верующим из язычников.

Современный мир немногим отличается от мира, в котором жил Кефа. Многие верующие встречаются с того же рода искушениями, на-

смешками и отвержением со стороны друзей и семьи, которым кажется странным, что вы стараетесь следовать Божьим, а не их приоритетам.

5—6 Согласно Йн. 5:21 и Рим. 2:16, Мессия Йешуа готов судить живых и мертвых. Именно поэтому весть о нем была провозглашена умершим (буквально «мертвым»; см. ниже); чтобы они, несмотря на то, что физически подвергнутся тому же наказанию, что и все человечество, то есть смерти, тем не менее, смогли жить Духом, так, как это усмотрел Бог. То есть чтобы в результате веры в Йешуа они могли, силой Руах ГаКодеш, вести святую радостную жизнь до смерти, а после могли бы иметь радость вечной жизни с Богом, также благодаря Руах ГаКодеш. Данный отрывок, подобно 1 Фес. 4:13-18, предлагает утешение верующим, потерявшим друзей, и отвечает язычникам, которые смеются над ними за то, что они променяли мирские наслаждения на могилу (ст. 3-4).

Ст. 6 некоторые трактуют так, что Йешуа провозгласил Евангелие людям, уже умершим (либо их духам, 3:19), для того, чтобы у них появилась возможность спастись. Людям, предпочитающим вести эгоистичный и греховный образ жизни и игнорировать Бога, по душе такая «теория дополнительного шанса на спасение». Однако стихи Нового Завета в поддержку такого понимания являются, по меньшей мере, столь же проблематичными (3.19-22 и ком. выше, 1 Кор. 15:29 и ком.). Напротив, в Ме. 9:27, как и в ст. 5, говорится, что «всем людям однажды предстоит умереть, а после этого наступает суд», и нет более никакой возможности принять Евангелие. Люди, которые верили в Божью истину в той степени, в которой она была открыта, и умерли до прихода Йешуа, присоединились к тем, которые спасутся через искупительную смерть Йешуа позже; что ясно из письма Мессианским евреям, гл. 11, особенно Me. 11:39-40.

8 Любовь покрывает многие грехи. Два возможных толкования: (1) любовь дает вам желание прощать грехи других людей и не обращать внимание на их недостатки. (2) Во время окончательного суда Бог простит многие из ваших грехов, если вы имеете в себе любовь (ср. Лук. 7:47, Мат. 25:31-46). См. также Яак. 5:20.

10 Духовным даром, греч. х аризма. См. 1 Кор. 12:8-10 и ком.

13—14 Н е только укрепляйтесь в страданиях, но и радуйтесь в них, участвуя в страданиях Мессии (ср. Кол. 1:24). Ибо также, как Шхина (проявление славы Бога) некогда покоилась на Храме в Иерусалиме, теперь Дух Шхины покоится на вас, так как «ваше тело — храм Руах ГаКодеш, живущего в вас» (1 Кор. 6:19). Шхина была открыта как Шхина Йешуа, при его Первом пришествии (Йн. 1:14-15); это то же, что и «предстоящая слава» (5:1 и ком.) во Втором пришествии (Тит. 2:12). Слово Шхина относится только к Богу; его употребление в отношении Мессии и Духа вновь служит примером того, как Новый Завет косвенно говорит о божественности Йешуа и Руах ГаКодеш.

14,16 З а то, что вы носите имя Мессии (буквально «во имя Мессии»). За свое мессианство. Как он носит это имя (ст. 16; буквально «этим именем» или «в это имя»). Мессианство — по-гречески христианос; в большинстве переводов написано: «если кто-то страдает как христианин». См. ком. к Деят. 11:26, 26:28, двум другим местам в Новом Завете, где также упоминается слово христианос.