ГЛАВА 5

5 Ср. Гал. 5:19-21.

8 Дети света. Ессеи и некоторые другие еврейские пиетисты использовали этот термин по отношению к Божьим избранникам. Ср. также Йн. 1:4-5, 8-9; 3:19-21; 12:36; 1 Йн. 1:5-8.

14 Цитата взята не из Танаха. «Подобно ессеям, ранние христиане имели обычай петь гимны с восходом солнца, восхваляя „Солнце праведности" (ср. Малахия 4:2). Эти строки, возможно, взяты из одного из подобных гимнов. См. также Йн. 1:1-17». (Хью Шонфильд, «Подлинный Новый Завет», с. 389).

5:18—6:9 Подчеркнув наше равенство в некоторых аспектах («непрестанно наполняйтесь Духом», ст. 18-20; «подчиняйтесь друг другу в страхе перед Мессией», ст. 21), Шауль обсуждает дальше три асимметричные связи: муж-жена (ст. 22-23), родители-дети (6:1-4), хозяин-слуга (6:5-9). Ср. Кол. 3:16-4:1, 1 Кеф. 2:13-3:7.

5:22-25 Жены пусть подчиняются своим мужьям, как они подчиняются Господу (ср. 1 Кор. 11:3). Что касается вас, мужья, любите своих жен. Асимметрия заповедей отражает суть асимметрии супружеских взаимоотношений. Шауль мог бы написать: «Жены, любите своих мужей» или: «Мужья, властвуйте над своими женами». Однако мужчинам гораздо легче показывать свою значимость, чем выражать любовь и чуткость, доходя до самопожертвования. Шауль устанавливает очень высокий стандарт: подобно тому, как Мессия возлюбил Мессианскую Общину, и т. д.

Подобно этому, женщинам свойственно проявлять любовь, но не так легко подчиниться авторитету мужа. Феминистки часто возражают против подчинения жен мужьям, утверждая, что мужья не следуют предписанию любить жен так, как Мессия полюбил Мессианскую Общину (совет тем верующим женам, которые живут с неверующими мужьями, приведен в 1 Кеф. 3:1-6). В тех семьях, где каждый ориентирован на самого себя, раздоры имеют место именно по той причине, что жены отказываются подчиняться мужьям, а мужья не любят своих жен. В тех семьях, которые ориентированы на Бога, разногласия также случаются, но имеют совершенно иной характер, так как муж готов сделать все возможное, чтобы проявить любовь, а жена делает все возможное, чтобы подчинить себя мужу. Как магнит притягивает металлические опилки, так и правильный настрой в семье, на который указывает Йешуа.

В другом месте Шауль говорит, что «жене глава — ее муж» (1 Кор. 11:3). Будучи главой, он ответственен за то, чтобы сделать первый шаг, чтобы упорядочить семейную жизнь. Прежде всего, он должен любить, без каких бы то ни было условий, не ожидая и не требуя от жены, чтобы сначала подчинилась она.

266—27а Еврейская невеста входит в микву (ритуальный бассейн), чтобы очиститься, прежде чем начнется свадебная церемония, называемая кидушин (буквально «отделение для Бога»).

Погружения. См. ком. к Мат. 3:1, хотя в греческом оригинале здесь, как и в Тит. 3:5, стоит не баптизмос, а лутрон («омовение»).

276 Без пятна, без недостатка или чего-либо подобного, как в Песни Песней 4:7: «Вся ты прекрасна, возлюбленная моя, и пятна нет на тебе». Кроме того, это было непременным условием для жертвы (ст. 256).