ГЛАВА 5

1 Свиток, или, возможно, книга. См. ком. к 10:8-11. Оставшаяся часть Книги Откровения, в основном, описывает Божий суд, обрушивающийся на землю после того, как снимается каждая из семи печатей.

5 Лев из колена Йегуды. Это описание Мессии основывается на благословении Иакова, данного им сыну Иуде, которое в иудаизме понимается как мессианское пророчество:

Молодой лев Йегуда, ты поднялся от жертвы, сын мой.

Припадает он к земле и ложится как лев, Как внушающий ужас лев, Кто осмелится поднять его?

Не отойдет от Йегуды скипетр, ни законодатель от чресл его,

пока не придет тот, кому он принадлежит [или: «пока не придет Шило»],

и покорятся ему народы. (Бытие 49:9—10)

В Мессианской Общине многие уже покорились Йешуа, которому принадлежит скипетр (ср. Книгу Исайи 9:6-7; Ме. 1:8, 7:14).

Корень Давида. (См. также 22:16 и ком.) Это описание восходит к Книге Исайи 11:1 — 10. Отрывок начинается со слов: «И произойдет отрасль от корня Йишая (Иессея, отца царя Давида), и ветвь произрастет от корня его». За этим описанием Мессии следуют детали, касающиеся его правления (ср. Ис. 9:6-7) и Мессианской эры покоя, которую он установит. Отрывок завершается словами: «И будет в тот день: к корню Йишая, который станет как знамя [или: «как чудо»] для народов, обратятся язычники; и жилище его будет величественным».

Особый интерес здесь представляют два стиха, в которых содержится поразительно ясное пророчество о нынешнем и будущем возвращении еврейского народа в Землю Израиля:

В тот день Адонай снова прострет руку Свою, чтобы возвратить Себе остаток народа Своего... рассеянных Иуды созовет от четырех концов земли. (Исайя 11:11 — 12)

Описание не подходит ни к Исходу из Египта, ни к возвращению из Вавилона. «Тот день» может означать только Мессианскую эру, которая все еще на наступила в своей полноте. Как раввины, так и авторы новозаветных книг придерживаются принципа, согласно которому цитирование места^ Писания непременно подразумевает его контекст. Таким образом, Йоханан, ссылаясь на 11-ю главу Книги Исайи, подтверждает, что Бог исполнит в будущем Свои обещания вернуть еврейский народ в его Землю, Израиль. Я подчеркиваю этот факт, потому что некоторые заявляют о том, что Новый Завет отменяет обещания Бога, данные Им евреям. Напротив, именно о евреях Новый Завет говорит: «В отношении Доброй Вести они ненавидимы ради вас. Но в отношении избрания, они любимы ради Патриархов, поскольку Божьи дары и Его призвание не подлежат пересмотру» (Рим. 11:28-29; см. в ком. к Мат. 5:5 ссылки на те места, где я опровергаю теологию замещения).

Благодаря своему воплощению, послушанию и искупительной смерти, Йешуа победил человеческий грех, что дает ему право раскрыть свиток и снять семь его печатей.

Ягненка, который казался закланным. Ссылка на Книгу Исайи 53:7-8: «Как овца, веден был он на заклание... он отторгнут от земли живых». Филипп истолковал этот отрывок эфиопскому евнуху, показав, что в нем говорится о Йешуа (Деят. 8:26-39). В Йн. 1:29 говорится о «Божьем ягненке... берущем на себя грех мира». См. также Мат. 26:26-29; Рим. 8:3-4; 1 Кор. 5:6-8, 11:23-26; Ме. 9:11-10:20; 1 Кеф. 1:19.

Лев Йегуды... Ягненка... закланным. Сопоставление этих двух противоположных описаний Мессии в ст. 5-6 является одним из наиболее ясных утверждений Нового Завета о двойственной роли Йешуа, который сначала пришел как Ягненок, принесенный в жертву за грех, а возвратится как Лев, чтобы судить мир, править им и принести покой. Еврейские мудрецы, не видя этих двух ролей или не желая примирить их в одной личности, выработали идею двух Мессий: Машиах Бен-Йосеф должен умереть, а Машиах Бен-Давид будет править.

Семь рогов. В Танахе рога символизируют власть, силу; семь же — число завершенности (ком. к 1:4). Следовательно, Йешуа обладает полной, совершенной властью (ср. Мат. 28:18, Йн. 17:1-2). В апокрифической Первой книге Еноха 90:9 Маккавеи изображены как ягнята с

рогами. Завет Иосифа 19:8 содержит образ, очень напоминающий образ данного стиха: Мессия — ягненок, который выходит из множества рогов со львом по правую сторону от него.

Семь глаз, которые являются семисложным Духом Божьим (см. ком. к 1:4) посланным во всю землю. Ср. Книгу Захарии 4:10. Трудный стих, значение которого, вероятно, состоит в том, что семь светильников из Зах. 4:2 (см. hi 2 и ком. выше) символизируют «очи Адоная, которые объемлют взором всю землю», не позволяя никому помешать строительству Второго Храма под руководством Зрубавеля (Зоровавеля). Если у Ягненка «семь глаз», это значит, что у него, вдобавок к полной власти, есть полное знание.

Местопребывание Мессии в нынешнем веке — по правую руку от Сидящего на троне (Псалом 109:1; Мат. 22:44; Деят. 2:34-35,7:56; Ме. 1:3).

Арфа. Традиционный инструмент прославления в книге Псалмов.

Золотые чаши, наполненные фимиамом, также находятся среди атрибутов поклонения в Танахе; они символизируют молитвы Божьего народа (ср. 6:9—10, 8:3).

9а Новую песню, как и в Псалмах 32:3,97:1, 143:9,149:1.

96—13 Э ти стихи, как и 1:12-16, повторяют некоторые элементы видения Даниила в Дан. 7:9-14, где к «Ветхому днями», которому служили «тысячи тысяч» и «тьмы тем» (десятки тысяч), был подведен «как бы Сын человеческий», и ему «дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили ему». Контекст Книги Даниила и Книги Откровения показывает, что фраза «из всякого колена, языка, племени и народа» (и ее варианты в 7:9, 10:11, 11:9, 13:7, 14:6 и 17:15) относится к языческим народам земли.

10 Ты сделал их царством для Бога, чтобы править, коганим, чтобы служить Ему. Основано на таких местах, как Исход 19:6, Исайя 61:6. См. 1 Кеф. 2:9 и ком.; ср. также 1:6 выше.

И они будут править землей во время Тысячелетнего царства (20:4) и после появления новой земли (22:5); см. также Мат. 5:5; 1 Кор. 4:8.

12—13 Бог Отец, Сидящий на троне, уже имеет могущество, честь и т. д. с незапамятных времен. Он дарует все эти свойства Ягненку, который достоин их принять, потому что не взял их силой (Фил. 2:5-11). Отныне все это принадлежит и емуг и его Отцу вовеки веков. См. также 7:12, ср. 17-ю главу Евангелия Иоханана.

. Всякое существо признает абсолютное Божье правление (Фил. 2:9-11 и ком., Кол. 1:20), однако бесы и нечестивые люди не насладятся всеми его благами (20:11-15 и ком., Яак. 2:19).