ГЛАВА 4

1 По этой причине. По причине всего того, что Бог сделал для нас (главы 1-3), Шауль призывает верующих делать все то, что описано в главах 4-6. Суммировано это все в одной фразе: «вести жизнь, достойную того предназначения, для которого вы были призваны».

Ср. Рим.8:1 и ком., 12:1 и ком.

2—6 Первой среди конкретных заповедей идет заповедь сохранять единство в теле Мессии. Йешуа в своей молитве за тех, кто будет верить в него в течение последующих веков, просил, чтобы они были едины (Йн. 17:21-23 и ком.). Стихи 2-3 говорят о том, как мы должны относиться друг к другу, чтобы сделать это единство реальностью, а стихи 4—6 напоминают нам о том, что служит основанием подобного единства (см. 2:156-22 и ком). Стихи 7—13 объясняют, как сам Мессия способствует этому единству, наделяя нас необходимыми дарами.

Вполне возможно, что стихи 4-6 являются фрагментом гимна, содержащего символы веры (подобно еврейскому гимну Йигдалъ, основанному на символах веры Маймонида). Ученые находят в Новом Завете отрывки многих ранних гимнов; см. 5:14 и ком.; Йн. 1:1 — 18 и ком.; Рим. 11:33-36 и ком.; Фил. 2:6— 11 и ком.; 1 Тим. 1:17, 2:5-6, 3:16, 6:15-16; 2 Тим. 2:11-13 и ком.; Йег. 24-25; а также множество примеров в Книге Откровения (см. ссылки в ком. к Отк. 4:11).

7—11 Фраза «безвозмездно дана», употребленная Шаулем (ст. 7), подкрепляется стихом из Псалмов, процитированным в ст. 8, который предоставляет библейскую основу для приведенного в стихах 9-11 мидраша.

Ср. Рим. 12:3-8, 1 Кор. 12:4-30.

Он... дал дары человечеству. Многие переводы этой строки из Псалма 67:19 утверждают, что Бог «принял дары от людей»; текст на иврите, лакахта матанот баадам, означает буквально: «Ты принял дары в человеке». Немессианские евреи иногда жалуются на то, что Новый Завет неточно цитирует Танах, но Шауль не единственный, кто изменил слово «принял» на «дал». Арамейский таргум на Псалмы относит слово «ты» к Моисею, а вся фраза звучит следующим образом: «Ты, пророк Моше, взошел на твердь, пленил пленных, ты учил словам'Зако-на и дал их в качестве даров сынам человеческим». Подобно этому, Пе-шитта (арамейский перевод Библии, датируемый I—IV вв. н. э.) содержит следующие слова: «Ты взошел на высоту, пленил пленных и дал дары сынам человеческим».

В нижние сферы, то есть на землю. Мессия предсуществовал в качестве Слова, равного Богу, и ради человечества сошел на землю как человек (Йн. 1:1, 14; Фил. 2:5-8). Менее вероятным мне представляется, что Шауль говорит здесь о том, что Йешуа сошел после своей смерти в Шеол (Деят. 2:27, 31; Рим. 10:7; 1 Кеф. 3:18-20); но если принять подобную точку зрения, тогда фразу следует перевести как «в нижние сферы земли» (в противоположность высшим сферам.)

Мессия умер за нас и воскрес. Затем он поднялся гораздо выше всех небес, то есть к присутствию Бога (ср. Фил. 2:9-11, Кол. 1:16-20). Все это дает нам, верующим, уверенность в том, что мы также воскреснем в будущем и что Дух прямо сейчас действует в наших жизнях (Ин. 14:26, 15:26; 1 Кор. 15:1-58).

Это и есть те дары, которые Йешуа дал Мессианской Общине. Поскольку греческий язык в этом стихе не столь однозначен, некоторые ученые полагают, что термины «пастыри» (пасторы) и «учителя» относятся к одной и той же должности. Пасторы и учителя во многом имеют сходные функции, но также и отличительные черты. Посланники (апостолы) создают общины. Пророки говорят слова от Бога. Провозвестники Доброй Вести (евангелисты) несут послание Доброй Вести каждому, чтобы все могли отвернуться от своих грехов и принять Божье прощение через Мессию. Вслед за этим пасторы продолжают обучать новообращенных, а также всех остальных верующих, помогая им вести мессианский образ жизни. Учителя излагают библейскую истину и учат тому, как следует применять ее в своей жизни. Никто не должен хвастать своей должностью. Каждый должен стремиться к тому, чтобы «снабдить Божий народ всем необходимым», как это объясняется в ст. 12-13.

13—16 Новый Договор утверждает, что однажды люди «уже не будут учить друг друга и говорить: „познайте Адоная", ибо все сами будут знать Меня» (Иеремия 31:34). Этого еще не произошло, и хотя процесс уже начался, нам по-прежнему нужны учителя (ст. 12). До каких пор? Пока все мы не достигнем единства (см. ст. 2-6 и ком.), проистекающего из доверия и познания Божьего Сына, и пока не исполнится все остальное, о чем сказано в стихах 14-16.

17—24 Анализ того, что приводит к безнравственности (напр., «обманчивые похоти», ст. 22), и наставления о том, как добиться нравственно-' го поведения.

18 Житейская мудрость нашего века расходится с тем, чему учит Библия, так как неповиновение Божьей воле ведет к невежеству и помрачению разума.

27 Противнику. См. ком. к Мат. 4:1.

30 Божьему Руах ГаКодеш, в большинстве переводов: «Святому Духу Божьему». Это выражение в Новом Завете встречается только здесь и прямо отождествляет Святой Дух с Духом Божьим. См. также ком. к Ме. 3:2-4.