ГЛАВА 12

7 Она сберегла. Или: «Пусть она сбережет». Но у нее уже ничего не осталось, она все уже вылила (Map. 14:6-8); более того, настоящее помазание тела Йешуа для погребения описано ниже (19:39-40). См. другие комментарии, например, в книге Эдвина Хоскинса «Четвертое Евангелие», с. 415—417.

8 Среди вас всегда есть нищие, как об этом учит Книга Второзакония 15:11, но я не всегда буду с вами. Этим высказыванием Йешуа хочет обратить внимание своих талмидим на то, насколько важен тот короткий период, который ему осталось провести на земле. Тем не менее, некоторые комментаторы, отмечая то ударение, которое делает иудаизм на благотворительности, посчитали эту фразу проявлением бессердечия и эгоизма. Это не так по двум причинам: (1) своевременный добрый поступок Мирьям по отношению к Мессии высоко оценен Богом именно за его неэгоистичного характера, (2) средства, не доставшиеся нищим, весьма незначительны в сравнении с их нуждами и с возможностями, которыми обладают потенциальные благотворители.

10 Руководящие коганим были главной оппозицией Йешуа; они хотели не только убить его, но и уничтожить все свидетельства его деятельности.

11 Из-за него, то есть из-за Эльазара, которого воскресил Йешуа, огромное количество иудеян оставляло своих руководителей, прушим и руководящих коганим (11:47 и ком.), и верило в Йешуа, который, демонстрируя власть и святость Бога, проявил себя как подлинный вождь иудеян в частности и евреев в целом.

12-16 См. Мат. 21:1-11 и ком.
20—21 Греко-говорящие евреи (см. ком. к 7:35) пришли в Йерушалаим, будучи послушными Торе (см. ком. к 5:1). Исходя из того, что текст говорит просто «греки», многие думают, что они были язычниками. Шауль часто употребляет слово «греки» для обозначения неевреев (Рим. 1:16, 10:12; Гал. 3:28; Кол. 3:11), но здесь и в 7:35 контекст подразумевает грекоязычных евреев; ср. Деят. 6:1 и ком., 9:29.
Они обратились с просьбой к Филиппу, у которого греческое имя и который, вероятно, сам был грекоязычным евреем.
Мы бы хотели встретиться с Йешуа. Из ответа Йешуа (ст. 23 и далее) можно сделать вывод, что они хотели предложить ему новые возможности для служения в тех местах, откуда они пришли. Йешуа говорит, что уже не время расширять свою деятельность в мире, но несмотря на это, его влияние на мир еще более возрастет.

24 Ср. отрывок Талмуда, процитированный в ком. к 1 Кор. 15:35-36.

25 Эти слова встречаются также в Мат. 16:25, Map. 8:35 и Лук. 9:23-24, где они относятся к другим людям; здесь Йешуа использует их по отношению к себе, так как именно он является зачинателем и свершителем нашей веры (Me. 12:1).

26 Ср. Мат. 20:28, Map. 10:45.

27 Ср. молитву Йешуа в саду Гат-Шманим (Мат. 26:38-39, Map. 14:34-36, Лук. 22:41-43).

28 Бат-коль (буквально «дочь голоса»). Голосе небес. Этот феномен хорошо известен в еврейской литературе, где термин используется для обозначения голоса или послания от Бога, как это видно в следующем отрывке из Тосефты (собрание раввинских материалов II—III вв., подобное Мишне):
После смерти Аггея, Захарии и Малахии, последнего из пророков, Святой Дух отошел от Израиля; тем не менее, люди получали послания от Бога посредством бат-коля. (Тосефта, Сота 13:2)
Больше об этом см. в ком. к Деят. 9:4.

31 Правитель этого мира. Противник, Сатан. См. ком. к 8:44.

32 Когда буду вознесен. См. 3:14 и ком., 8:28 и ком.

38 Принимая во внимание традиционный способ цитирования начала отрывка для того, чтобы напомнить все его содержание (Мат. 2:6 и ком.), следует сделать вывод, что Исайя 53:1—12 относится к Иешуа.

39 Они не могли поверить. Бог предлагает каждому возможность «верить» и «доверять» Ему. Греч, nucmuc и др.-евр. эмуна можно перевести и тем, и другим словом (см. Деят. 3:16), или обоими сразу (Гал. 2:16в и ком.). Если же человек отвергает Бога, то со временем Бог может сделать веру недоступной: Он ожесточает сердца (Рим. 9:18). В данном случае Бог ослепил их (ст. 40-41) точно так же, как Он ожесточил сердце фараона (Исход 9:12, 11:10) после того, как сам фараон ожесточил свое сердце (Исход 8:32), так что уже не мог более поверить Богу. Даже когда он попросил у Моисея благословения (Исход 12:32), это было мимолетным отклонением от ожесточенности, которую он сам избрал и которую утвердил Бог. Возможно, скорбь об утрате первородных сыновей Египта или опасение того, что Моисей может навлечь еще более суровое наказание, наполнили его сердце печалью. Но эта печаль не походила на печаль от Бога, которая привела бы к покаянию (2 Кор. 7:10), поскольку в тот же день он отправил всю египетскую армию, чтобы возвратить Моисея и народ.

Я остановился на этом потому, что время от времени меня спрашивают: «Если Гитлер покаялся, лежа на смертном одре, как ты думаешь, простил ли его Бог?» Иногда я отказываюсь отвечать по той причине, что это лукавый вопрос, рассчитанный на искушение Бога и предполагающий, что спрашивающий имеет право судить о том, справедлив Бог или нет. Если же я все-таки отвечаю, рассматривая природу Бога, то говорю «да», если покаяние было искренним (но я не в силах представить себе, что значит искренность покаяния в случае с Гитлером).
Между тем, я считаю, что этот вопрос лишен смысла. Я думаю, что Бог ожесточил сердце Гитлера задолго до его смерти, так как Гитлер сам ожесточил его и был не способен поверить (см. Рим. 9:17-21 и ком.). Как мы знаем, Бог хочет, чтобы каждый человек покаялся (Рим. 2:4, 2 Кеф. 3:9), но мы также знаем, что в момент смерти Бог утверждает неверующего на том пути, который тот избрал при жизни (3:16-21, 5:21-30; Рим. 2:5-8; Отк. 20:13-15). Исходя из этого стиха и Книги Исход, мы должны сделать вывод, что иногда Бог, заранее знающий о том, что будет в конце, скрепляет печатью неверие человека, прежде чем тот умрет.
41 Йешаягу... видел Шхину Йешуа. Греч, «его славу». О Шхине («проявлении славы») см. пункт (3) в Me. 1:2-3 и ком. Йоханан говорит о славе Йешуа, а не о славе Бога Отца. Тем не менее, ссылка делается на Книгу Исайи 6:1 —3, где пророк повествует о том, что он
видел Адоная, сидящего на престоле, высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм. Серафим... восклицали друг другу: «Свят, свят, свят Адонай небесных воинств! Вся земля наполнена Его славой!»
Очевидно, Йоханан хочет сказать, что в этом небесном видении Йешаягу увидел будущую проявленную славу Йешуа; и так как Йешуа является частью концепции Адоная, то нет никакой причины априори полагать, что Исайя видел Бога Отца.
42—43 Тем не менее, многие из руководителей все же поверили в Йешуа, но не говорили об этом открыто из-за прушим, опасаясь, что их отлучат от синагоги (см. ком. к 9:22), потому что больше любили похвалу от людей, нежели похвалу от Бога. Верующие в Йешуа не должны скрывать свою веру, а должны открыто ее исповеды-вать. Есть «тайные верующие», которые признают в узком кругу друзей, что Йешуа — Мессия, но не желают, чтобы это получило огласку, или даже отрицают это. Все, что они имеют, — это лишенное силы умственное согласие, которое не может их спасти (Яак. 2:14-26 и ком.). См. Рим. 10:86-10 и ком. Ср. Лук. 12:8-9 (Мат. 10:32-33), Map. 8:38, 2 Тим. 1:7-8.
44—50 Йешуа подытоживает свою проповедь и бросает вызов «тайным верующим», призывая их начать открыто свидетельствовать, смело провозглашать своими словами и жизнью, что они уповают на Бога и Его истину. Отвергать Йешуа — значит отвергать Бога. Произнесенные им слова будут судить все человечество.