ГЛАВА 22

1 Реку живой воды... текущую от трона Бога и Ягненка. «Речные потоки веселят град Божий, святое жилище Всевышнего. Бог посреди его...» (Псалом 45:5-6; ср. Книгу Захарии 14:8—9). См. также ком. к 3:21.

2—3 Дерево Жизни находилось в Эдемском саду (Бытие 2:9), но после грехопадения Адаму и Еве нельзя было подходить к нему (Бытие 3:22), а дорогу к нему охранял херувим (керуб. Бытие 3:24). Здесь, в возрожденном Эдеме, дерево жизни также возрождено. Подобно другим феноменам нового творения (см. ком. к 21:14-21), оно не похоже ни на что известное нам. Оно приносит двенадцать видов плодов, каждый месяц разные. Листья этого дерева предназначены для исцеления народов, не будет уже никаких проклятий. Здесь под «исцелением», по-видимому, подразумевается обретение целостности. «Проклятия» — бедствия, приходящие на Израиль и языческие народы по причине их постоянных грехов, в которых они не раскаиваются. Почти все библейские пророки говорили о подобных проклятиях.

36—5 Центральным элементом существования в возрожденном мире будет поклонение Богу и Ягненку, Мессии Йешуа, которые будут восседать на одном троне. Слуги Его будут всецело сосредоточены на поклонении и находить в этом глубочайшее удовлетворение (сейчас это не всегда происходит именно так), потому что (1) ничто уже не будет препятствовать общению с Богом, так как они будут видеть его лицо, и (2) на лбу у них будет Его имя, то есть они будут полностью принадлежать Богу (см. также 7:2—3 и ком., 13:16—17а и ком._, 14:1 и ком., 17:5). Ночи, тьмы, символизирующей отсутствие Бога (Йн. 1:5-9,3:19-21; 1 Йн. 1:5-7, 2:7-11), не будет больше... потому что Адонай, Бог, будет освещать их. Более того, физические и духовные элементы будут переплетены и взаимосвязаны, так как по причине непосредственного присутствия Бога им не нужен будет ни свет от светильника, ни солнечный свет. И, как обещано в 3:21 и в 1 Кор. 6:2—3, они будут царствовать во вселенной вместе с Мессией и Богом во веки веков.

6—21 Эпилог Книги Откровения.

6,7,10,12 Вскоре.,, очень скоро... близко... вскоре. См. ком. к 1:1 о том, «что должно произойти вскоре». Повторения усиливают эффект безотлагательности.

8-9 См. 19:10 и ком.

10—11 С опоставьте эти стихи с Книгой Даниила 12:9, где пророку было сказано: «Иди, Даниил; ибо сокрыты и запечатаны эти слова до последнего времени». (См. также Исайя 8:16; Даниил 8:26, 12:4). Здесь Йоха-нану получает предупреждение: «Не запечатывай слов пророчества этой книги, так как близко время их исполнения». В книге Даниила 12:10 говорится: «многие очистятся», а здесь мы читаем: «Продолжающий творить беззаконие, пусть творит его и дальше», потому что он уже перешел ту грань, за которой покаяние становится невозможным (см. Йн. 12:39 и ком.). Тем не менее, ср. ст. 17 ниже, где все еще слышится призыв к покаянию.

Со мной моя награда, чтобы воздать каждому согласно его делам. См. первый абзац в ком. к 20:126.

Я «Алеф» и «Тав» («Альфа и Омега»; см. 1:8 и ком.), Начало и Конец. Повторение 21:6; см. ком. к 3:14.

Первый и Последний. Цитируется из Книги Исайи 44:6, где Адонай говорит:

Так говорит Адонай, Царь Израиля, и Искупитель его, Адонай [небесных) воинств: Я первый и Я последний, и кроме Меня нет Бога.

Применяя эти слова к себе, Йешуа вновь отождествляет себя с Адонаем.

14—15 Данные стихи могут быть словами как самого Йешуа, так и Иоханана.

Омывающие свои одежды, то есть получающие прощение грехов. Чем они их омывают? «Кровью Ягненка» (7:14), то есть посредством искупительной смерти Мессии Йешуа, от чего их одежды становятся «белыми» (7:14; см. также 3:4,19:7-8, Исайя 1:18).

Есть от Дерева Жизни и входить в город воротами, то есть наслаждаться вечной жизнью в общении с Богом.

Вне его, в огненном озере (20:126, 21:8, 21:27) останутся нераскаявшиеся грешники. Это относится не только к будущему,-но уже сейчас они вне города, если принимать во внимание, что Божье Царство уже вошло в сердца и жизни спасенных людей.

Гомосексуалисты, греческое кюнес («псы», «собаки»). Кто—то может понимать это место буквально и представлять диких псов, ласкающихся к нечестивым, оставленным за пределами города (ср. Мат. 15:26 и ком., Лук. 16:21). Однако Книга Второзакония 23:17-18 является примером образного использования слова «пес» в Библии, где оно означает «мужчину-гомосексуалиста, занимающегося проституцией»:

Не должно быть блудницы (кдеша) из дочерей Израилевых и не должно быть блудника (кадет) из сынов Израилевых. Не вноси платы блудницы (зона) и цены пса (келев) в дом Господа Бога твоего ни по какому обету, ибо и то и другое есть мерзость пред Господом Богом твоим.

О том, как Новый Завет смотрит на проблему гомосексуализма, см. Рим. 1:24-28 и ком.

Люди, использующие наркотики в оккультных целях. См.

2:28 и ком., ком. к 2 Кеф. 1:19.

16 Я, Йешуа, послал своего ангела, чтобы дать тебе это свидетель-
ство для мессианских общин, как сказано в Г1 -2.

Корень и Потомок Давида. Царь Давид произошел от этого корня, потому что Йешуа существовал еще до Давида (Михей 5:1 (2), Йн. 8:58), и именно через Йешуа все было сотворено, в том числе и прародитель Давида, Адам (Йн. 1:1-2, 14). Но в то же самое время Йешуа является потомком Давида. Он тот обещанный Сын Давида, которым должен был быть Мессия (см. Мат. 1:1 и ком.). Происхождение Йешуа от Давида упоминается и в других местах Нового Завета: Мат. 1:6, 9:27, 15:22, 21:9; Лук. 1:32, 2:4, 3:31; Рим. 1:3; 2 Тим. 2:8. В Книге Откровения термин «Корень Давида» также встречается в 5:5 и ком.

Светлая Утренняя Звезда. См. 2:28 и ком., ком. к 2 Кеф. 1:19.

17 Как в ст. 14-15, эти слова могут принадлежать как Йешуа, так и Йоханану. В любом случае Святой Дух и Невеста, Мессианская община,
отождествляемые также с Новым Иерусалимом (21:2 и ком.), повторяют многократный призыв Йешуа приходить и брать воду жизни даром (см. 21:6 и ком.).

18—19 Предостережение Йешуа или Иоханана совпадает по форме с местом из Книги Второзакония, где сказано:

Не прибавляйте к тому, что я заповедую вам, и не убавляйте от того; соблюдайте мицвот Адоная, Бога вашего, которые я вам [сегодня] заповедую. (Второзаконие 4:2)

Предостережение Иоханана относится к Книге Откровения, а не ко всей Библии. Тем не менее, тому, кто имеет дело с текстом Божьего Слова, всегда следует помнить об этом. Я всеми силами надеюсь, что мой перевод и комментарий к нему не исказили того, что хотел донести до нас Бог, ибо труд такого рода может определить судьбу человека в вечности. Я молюсь о том, чтобы судьбы читателей моего комментария были связаны с Богом и Его Сыном Йешуа, и чтобы мой труд никого не отдалил от Бога, а, наоборот, приблизил к Нему.

20—21 Община должна говорить «Амет (Рим.9:5 и ком.) после завершения публичного чтения книги (1:3). Последние два предложения, одно из которых произносится на небесах, а другое — на земле, указывают направление всем тем, кто горит желанием исполнить Божью волю. Потому я также повторю слова Иоханана: Приди, Господь Йешуа! И: Благоволение Господа Йешуа да пребудет со всеми!