ГЛАВА 24

6-7 См. 9:22, 17:25, 18:32-33; Мат. 16:21, 17:22-23, 20:18-19; Map. 8:31,9:31.
10 Мирьям, мать Яакова. Возможно также «жена Яакова», либо «дочь Яакова». Греческий текст говорит только «Яакова».
13 Двое из них. Эти двое были талмидим, но не из числа двенадцати посланников.

19 Он был пророком. По причине, объясненной в продолжении этого стиха, талмидим остановились на этом описании Йешуа; ср. Мат. 21:11, Деят. 3:22-23 и ком.
21 А мы надеялись, что он освободит Израиль. Иными словами, разделяя настроения зелотов, они надеялись, что он окажется Мессией — ибо они все еще не осознали идею страдающего Мессии, который умер за грехи. Даже после того, как талмидим несколько раз видели воскресшего Йешуа и он обучал их в течение сорока дней, они все же ожидали, что он немедленно «освободит Израиль» (Деят. 1:6). Йешуа, отвечая на их вопрос, рассказал о том, когда и как он завершит установление Царства в Деят. 1:7-8; см. ком. к Деят. 1:6-7.
25—27 В Танахе содержатся пророчества о Мессии, которые исполнились в Йешуа, о чем и повествует Новый Завет. См. раздел VII Введения к ЕНЗ, где приводится список 54 таких пророчеств, в том числе те, согласно которым Мессия должен был так умереть; см. также ком. к Мат. 26:24. Йешуа, идя с этими двумя талмидим в направлении Аммауса, конечно же, упомянул многие из этих пророчеств, когда объяснял им сказанное о нем в Танахе. И все же они опять не догадались; и только когда он «разломил мацу и дал ее им», «их глаза... открылись» (ст. 30-31).
39—42 Взгляните на мои руки и ноги, пронзенные гвоздями (23:33). «Есть ли у вас здесь что-нибудь поесть?» Они дали ему кусок жареной рыбы. Вероятно, в первом веке люди не могли поверить в физическое воскресение мертвых. Еретики решили эту проблему, заявив, что Йешуа, в действительности, не умирал на кресте, а только потерял сознание (о недавнем «воскресении» этой теории «не воскресения» см. книгу Хью Шонфильда «Пасхальный заговор»). Другие утверждали, что эта была обычная смерть и что он остался мертвым (Мат. 28:11-15). Третьи же просто не смогли понять, как это могло случиться, и остались скептиками; Шауль рассматривал эту проблему в 1 Коринфянам 15. Однако Йешуа разрешил эту загадку, показав, что он не был приведением, неким «духовным» существом, но присутствовал понастоящему, физически, обладая при этом особыми способностями, недоступными не воскресшему человеку, такими как способность быть невидимым (ст. 31) и проходить сквозь стены (ст. 36-37; Йн. 20:19-20).
44—45 В Торе Моше, в Пророках (Невиим) и Псалмах (здесь это слово означает Книги мудрости, Писания, или Ктувим), иными словами, во всем Танахе (см. ст. 25-27 и ком.). Следует особо отметить Книгу Исайи 52:13-53:12 и Книгу Осии 6:2.
46 См. ст. 25-27 и ком., 1 Кор. 15:3-4 и ком.
48—49 Обещанное моим Отцом, то есть Руах ГаКодеш (Иоиль 3:1-5 (2:28-32); Деят. 1:8; 2:1-4, 16-21). Святой Дух дает силу, необходимую для того, чтобы быть свидетелями.
50 Подняв руки, произнес над ними браху. До сих пор в синагогальном служении существует традиция, когда коген воздевает руки и произносит над собранием благословение Аарона из Книги Чисел 6:24-26.

52 Они благоговейно ему поклонились, потому что теперь они поняли, кто он: Сын Божий, божественный и достойный поклонения, но при этом не «второй бог»; см. Исайя 9:5 (6), Иеремия 23:5, Притчи 30:4, Михей 5:1 (2). Поклонение кому-нибудь, имеющему статус ниже статуса Бога, любой из этих очень религиозных еврейских учеников счел бы идолопоклонством (ср. Деят. 10:25-26, Отк. 22:8-9). Добрая Весть Иоханана гораздо глубже раскрывает учение о божественной природе Йешуа, нежели Евангелие от Луки (например, Йн. 8:58, 10:31, 14:6, 16:28,17:5).

53 И все время они проводили во дворах Храма, воздавая хвалу Богу. Первые верующие обладали живой верой и тесными взаимоотношениями с Богом; будучи евреями, они выражали эту веру в прославлении Бога в Его Храме. Мы видим, как они славят Бога в Деят. 1:14. И как мы увидим дальше (см. 1:1 и ком.), Книгу Деяний (Деятельности посланников) можно было бы назвать «Лука, Часть II».