[—2 Письмо Филимону в определенном смысле уникально, так как в нем Шауль дает пасторские наставления человеку, не являющемуся пастором. Письмо наполнено человеческой теплотой и радостью, что роднит его с Книгой Руфи в Танахе. Судя по всему, оно было написано Шаулем в тюрьме, тогда же, когда было составлено Послание к Колоссянам. Шауля, Тимофея. См. ком. к Фил. 1:1.

Узника ради Мессии Йешуа, то есть заключенного в тюрьму за провозглашение Евангелия (ст. 13).

Филимон был сотрудником Шауля, в его доме собиралась община (о домашних группах, общинах, см. ком. к Рим. 16:5); формально он был также хозяином раба Онисима (ст. 10, 16).

Апфия больше нигде не упоминается, по—видимому, она и Архип были лидерами мессианской общины города Колоссы (см. Кол. 4:17 и ком.).

8—9 Шауль имеет право указать, но предпочитает умолять, исходя из любви и чуткости, которой пронизана вся его просьба (ст. 8-21).

10 Моего сына Онисима, которому я стал отцом, будучи здесь, в тюрьме. ^Фраза означает, что Шауль привел этого человека к вере в Мессию Йешуа. Не совсем приятные условия, в которых он находился, не помешали ему провозглашать весть. Сравните 1 Кор. 4:15, 17. Они-сим, беглый раб, по-видимому, просил заступничества у Шауля, но сам он не находился в тюрьме. Если бы власти задержали его, но не стали бы заключать его в тюрьму, а вернули бы хозяину, как требовал того закон.

11 Буквальный перевод: «Раньше он был бесполезен для тебя, но теперь полезен [греч. е вхрестос] и мне и тебе». Греческое имя Онесимос (ст.

10) означает «полезный». Перевод ЕНЗ также передает эту очевидную игру слов.

12 Возвращая его тебе. Нет сомнений, что сам Онисим и передал хозяину это письмо.

14 Я не хотел делать что-либо без твоего согласия. Поведение Шауля согласуется с этическими стандартами иудаизма, дерех-эрец (буквально «путь [этого]мира»), что определяется следующим образом: «желательное поведение человека по отношению к окружающим в соответствии с общепринятыми социальными и нравственными нормами, в том числе правилами этикета и вежливого обхождения» (Энциклопедия «Иудаика» 5:1551).

19 Раз уж мы говорим о долгах, безусловно, мне не стоит упоминать

о... Это брошенное вскользь замечание так похоже на классическую «еврейскую обмолвку», однако Шауль использует ее не для того, чтобы заставить Филимона чувствовать себя виноватым. Если бы это было так, эти слова не дали бы положительного результата. Видимо, Шауль уверен в том, что его взаимоотношения с Филимоном достаточно прочны, чтобы это замечание задело в нем чувствительную струнку, не обидев его. Вне всякого сомнения то, что Филимон, подобно Онисиму, должен Шаулю собственной жизнью, а именно жизнью вечной.

22 Нам не известно, осуществилась ли надежда Шауля на скорое освобождение и посещение Онисима.

23 Епафрас. См. Кол. 1:7, 4:12-13.

24 Марк, Аристарх. См. Кол. 4:10 и ком. Димас и Лука, см. Кол. 4:14, 2 Тим, 4:10-11 и ком.