ГЛАВА 18

1—7 Здесь Йешуа описывает восточного судью, к которому можно было обратиться, не проходя через ограду бюрократических условностей, принятых сейчас на Западе. Это был бессовестный человек, но слабовольный, что и заставило его установить истинное правосудие вопреки самому себе. Если даже развращенный судья все же уступает назойливой вдове, то тем более Бог, справедливый во всем, ответит на непрестанные молитвы Своего избранного народа (которые не сравнятся с редкими визитами вдовы), вроде следующих: «Адонай, долго ли будешь смотреть на это? Отведи душу мою от злодейств их, одинокую мою от львов» (Псалом 34:17), или: «До каких пор, Боже, будет поносить враг? Вечно ли будет хулить противник имя Твое?»-(Псалом 73:10).
5 Из-за того, что эта женщина такая зануда, буквально «потому что эта вдова не дает мне покоя (докучает мне)». На идише нудник — «зануда, тот, кто постоянно надоедает, докучает, раздражает». Это слово точно отображает беспокойство, которое переживал неправедный судья.
7 Медлит ли Он? Может показаться, что Бог медлит, ведь эти слова были произнесены почти две тысячи лет назад, а окончательная защита все еще не пришла. Но 2 Кеф. 3:8-9 расставляет всё по местам: Бог не медлит в Своих взаимоотношениях с человечеством в том смысле, какой обычно стоит за словом «медлит», поскольку у Него «один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день» (Кефа цитирует Псалом 89:5). Какая же у Бога причина для подобной задержки? Привести людей к покаянию (Рим. 2:4-6).
10—14 Некоторые люди, отвергающие Евангелие, обвиняют проповедников в том, что те ведут себя по примеру «я свят для тебя». Стоит заметить, что именно Исайя первым использовал эту фразу, обращаясь к Израилю, восставшему против Бога: «[Они] говорят: „остановись, не подходи ко мне, потому что я свят для тебя"» (Исайя 65:5). К сожалению, Божий народ восприимчив к этому самому отвратительному греху, о котором строго предупреждает Танах и Новый Завет, — к религиозной гордыне.

10 Паруш имел высокий социальный статус, в то время как сборщик налогов был презираем (см. ком. к Мат. 5:46).

11 Молился самому себе, а не Богу, хотя и обращался к Богу. Он вовсе не общался с Богом, а просто хвалил и оправдывал самого себя. Другой вариант: «молился о самом себе».

12 Я пощусь дважды в неделю. Нет никаких сведений о том, что фарисеи в целом постились два раза в неделю. В Мат. 9:14 сказано, что постились они «часто». Талмуд говорит, что нередко кто-нибудь «брал на себя обязательство поститься каждый понедельник и четверг в течение всего года». Но все же это не было нормой (Таанит 12а). Для того, кто верит и доверяет Богу, пост был и остается существенным элементом жизни (Исайя 58:1-12, Мат. 6:16-18,9.14-17).

Отдаю десятину со всего дохода. Повеление платить десять процентов с дохода основывается на таких книгах, как Левит 27:30-33 и Числа 18:21-26; также оно рассматривается в Талмуде, в трактате Маасерот, где указываются продукты, облагаемые десятиной, и устанавливается принцип, согласно которому, употреблять в пищу можно только те продукты, с которых отдана десятая часть (таким образом, продукты, с которых не отдана десятина, становятся некошерными). Мишна говорит: «Человек, обязующийся быть верным, должен отдавать десятину с того, что он ест, что продает и что покупает; и ему не позволено гостить у амгаарец (необразованного человека)» (Демай 2:2). Но в целом, уплата десятины со всего дохода считалась необязательной. С моей точки зрения, этот паруш считал, что делает нечто особенное для Бога, а потому Бог обязан поблагодарить и вознаградить его. Конечно же, такое понимание не присуще ни фарисеям в частности, ни неверующим в целом. Наоборот, именно те люди, которые считают себя верующими, наиболее восприимчивы к гордыне подобного рода.
13 Грешным. Он переживал всю глубину своего греха, искренне сожалел и раскаивался, вследствие чего Бог его простил (ст. 14).
15 Люди приводили к нему детей, чтобы он прикоснулся к ним.
Йешуа возлагал на них руки и благословлял их. См. ком. к Map. 10:16.
18-19 См. ком. к Map. 10:18.
20 Йешуа цитирует с шестой по девятую и пятую заповеди Декалога (см. ком. к Мат. 5:21), касающиеся взаимоотношений между людьми.
22—23 Продай все, что имеешь, и раздай вырученные деньги нищим. Раввин Йицхак из Троки, караим, полемист шестнадцатого века, чья «Хизук-Эмуна» остается самым обширным изложением аргументов традиционного иудаизма против Нового Завета, утверждает: хотя христиане заявляют, что Закон Моисея слишком строг, а закон Йешуа исполнить гораздо легче, его распоряжение о том, чтобы этот молодой начальник раздал все свое наследство нищим, гораздо строже Торы. Тора требует только, чтобы он отдавал десятую часть доходов, приносимых наследством, но это не касается основного капитала
Однако почему рав Йицхак сделал заключение, что повеление Йешуа относится ко всем? Врач никогда не заставляет всех своих пациентов принимать одинаковые лекарства. Йешуа объявил в данном случае не волю Бога для всех людей и времен, а волю Бога в отношении этого конкретного человека. Тот же сильно расстроился именно по той причине, что у него были совсем другие намерения. С другой стороны, тем, чья привязанность к богатству мешает вере в Бога, Бог может повелеть то же самое.
Получишь богатства на небесах. Ср. Сирах 29:14: «Располагай сокровищем твоим по заповедям Всевышнего, и оно принесет тебе более пользы, нежели золото».

38 См. ком. к Мат. 1:1 о выражении «Сын Давида».