ГЛАВА 11

9 См. ком. к Мат. 21:9.
12—14,20—24 Если бы проклятие и иссушение смоковницы были реакцией раздражения, связанной с тем, что Йешуа не мог удовлетворить голод, то это был бы поступок недостойный любого человека, тем более Мессии. Однако Йешуа объясняет духовные правила с помощью пророческой инсценировки притчи (возможно, Лук. 13:6-9). Танах содержит подобные примеры, включая истории Йирмиягу, который купил глиняный сосуд и разбил его (Иеремия 19), и Йехезкеля, который сделал макет Иерусалима, а затем сжег его (Иезекииль 4-5); более поздний случай Нового Завета описан в Деят. 21:10—11.
Даже если еще не время собирать урожай, смоковница, покрытая листвой настолько, что это можно увидеть, находясь вдалеке (ст. 12), имеет признаки будущих плодов. Обычно первые плоды смоковницы снимают в Израиле в июне, но ранние, неспелые плоды (Песнь Песней 2:13) показываются еще до того, как распускаются весенние листья, часто перед Пасхой.
Мы знаем, что Йешуа ожидает плодов праведности от Божьего народа и что неплодоносящие ветви бросают в огонь (Мат. 7:16-20; 12:33; 13:4-9, 18-23; Йн. 15.Т-8). Таким образом, иссушение смоковницы — это наглядное предупреждение. В соответствии с Книгой Притчей 27:18 («Кто ухаживает за смоковницей, будет есть ее плоды, а тот, кто служит своему господину, тот будет в чести»), здесь Йешуа учит своих последователей тому, что значит служить своему хозяину, Богу: нужно иметь веру, приходящую от Бога (ст. 22). Если они не будут иметь веры, они засохнут. Действия Йешуа не продиктованы ни задетым самолюбием, ни амбициозным желанием произвести чудо, подобно колдунам; каждое его сверхъестественное деяние имеет духовное значение.
Также см. ком. к Мат. 24:32.
15 См. ком. к Мат. 21:12.
28 Смиха («посвящение в сан, назначение на должность»). См. ком. к Мат. 21:23.