ГЛАВА 2

2:1—3:21 Подобно семи дням творения в Книге Бытия 1, семь писем (главы 2-3) мессианским общинам, перечисленным в 1:11, имеют схожую форму. Каждое начинается со слов «Вот послание от того», а далее следует характеристика Мессии Йешуа, основанная на описании в 1:12-18. Затем общину хвалят за ее добродетели (кроме Лаодикий-ской) и предостерегают попричине проступков (кроме Смирнской и Филадельфийской). Далее Йешуа упоминает о тех благах, которые он даст «побеждающим». Часто эти блага сопоставимы с конкретной ситуацией, в которой находится община: филадельфийцев, которым «недостает сил» (3:8), Йешуа сделает «столпом» (3:12); те люди из общины Пергама, которые не едят «пищу, принесенную в жертву идолам» (2:14), получат «сокрытую манну» (2:17); люди из Смирны, страдающие и подвергающиеся гонениям (2:9-10а), будут увенчаны жизнью и не пострадает от второй смерти (2:106-11). Наконец, каждое послание заканчивается увещеванием, напоминающим нам Евангелия (Мат. 11:15 и ком.): «Имеющие уши да услышат, что Дух говорит мессианским собраниям».

1 Ангелу. См. ком. к 1:20.

В Эфесе была наиболее влиятельная мессианская община Асийской провинции. Эфес был религиозным центром, в котором находился храм богини Артемиды (Деят. 19:35), кроме того, многие из его жителей занимались колдовством (Деят. 19:19). Община была основана Аквилой и Прискиллой (Деят. 18:18), и под руководством Шауля она быстро превратилась в центр благовестия (Деят. 19:10). Тимофей позже занял место Шауля (1 Тим. 1:3). По традиции, посланник Йоханан также жил там (Ириней, Евсевий).

Семь звезд... посреди семи золотых менор. Си. 1:12-13,16,20 и ком. к 1:12.

Ты потерял любовь, которую имел вначале, не сильные эмоции, которые не могут длиться долгое время, а ревностное отношение к Богу, которое нельзя обновить покаянием и перепосвящением.

Сдвину твою менору, так что ты не будешь уже частью Тела Мессии, даже если будешь по-прежнему существовать как организация или социальная группа.

Еретическая секта николаитов поощряла идолопоклонство и сексуальные грехи; см. ст. 14-15. Ириней, писавший в конце второго века, размышлял о том, были ли они последователями Николая, еврейского прозелита, которого назначили на должность шамаша в Иерусалимской общине (Деят. 6:5), но который позже, предположительно, сбился с истинного пути. Однако нет никаких свидетельств, которые подтвердили бы подобную теорию.

Побеждающему (или: «преодолевающему»). Имеется в виду победа над злом, искушением и апатией. Согласно 3:21 и ком., сам Йешуа является в этом примером для нас.

Есть от Дерева Жизни, то есть иметь вечную жизнь. Книга Бытия 2:9; 3:22, 24 свидетельствует о том, что так было в первоначальном Ганн-Эдене («Эдемском саду», «рае», ком. к Лук. 23:43) и будет в Божьем Ганн-Эдене, Новом Иерусалиме (21:2; 22:2, 14, 19). В Танахе термин «дерево жизни» использован в Книге Притчей 3:18, 11:30, 13:12 и 15:4 для описания мудрости, плода праведности, исполнившегося желания и кроткого языка. Все это можно рассматривать как аспекты вечной жизни.

8 Смирна была процветающим морским портом, соперничавшим с Эфес-ским, а также центром поклонения императору.

От Первого и Последнего, умершего и ожившего. См. 1:17-18 и ком.

9 Йоханан пишет о язычниках, тех, кто называют себя евреями, но не являются ими. Напротив, они синагога Сатана, Противника ✓

(см. ком. к Мат. 4:1). Возможно, они, подобно иудействующим из Послания к Галатам, приобрели поверхностные знания о еврейских традициях и пытались навязать их христианам-неевреям. Возможно, они подчинили себя законническому искажению Торы (см. 1 Кор. 9:20 и ком.). Скорее всего, они даже основали псевдо-мессианскую синагогу. Их ложная доктрина, вероятно, вылилась в аморальное поведение, как это обычно происходит с неверными учениями. Возможно, они уводили от истины христиан и тем самым несли угрозу Мессианскому сообществу.

Практически все комментаторы игнорируют очевидное и недвусмысленное толкование, согласно которому Йоханан говорит здесь о язычниках, притворявшихся евреями. Похожее выражение использовано в ст. 2: «...ты испытал тех, кто называли себя посланниками, но не были ими, и уличил их во лжи». Очевидно, что речь здесь идет о лжеапостолах, и в данном случае комментаторы без колебаний принимают буквальное значение.ц3десь же они склоняются к образному толкованию и полагают, что Йоханан говорит о евреях, отвергающих Мессию Йешуа, а не о язычниках, которые лгут, утверждая, что они евреи. Подобным образом стих, который вообще не касается евреев, приобретает антисемитский подтекст. Результатом этого стало то, что в течение многих столетий христиане, претендовавшие на знание Библии, бросали в лицо евреям оскорбительный эпитет «синагога сатаны».

Нигде в Новом Завете неверующие евреи не названы неевреями, хотя Рим. 2:28-29 иногда ошибочно используют как доказательство противного (см. примечание там). Также в данном контексте нет ничего, что оправдывало бы вспышку ненависти по отношению к евреям. Есть одно хорошее правило толкования: если буквальный смысл имеет смысл, не ищи другого. Единственное объяснение, которое я нахожу практически всеобщему игнорированию этого правила в данном случае, — это антиеврейское предубеждение, заразившее Церковь, в том числе ее теологов и толкователей. Даже те, у кого не было антисемитских чувств, отвергали пшат в пользу собственного драша, который навязывался отрывку (см. ком. к Мат. 2:15). Еще один пример подобного подхода см. в Рим. 10:4 и ком.

В первом веке еврейская религия весьма почиталась. Многие язычники становились прозелитами. Неудивительно, что другие язычники предпочли укороченный, поверхностный вариант отождествления с еврейским народом, не беря на себя иго следования Торе. Шауль уже встречал подобный тип людей в Галатии (см. Гал. 6:12-13).

Было ли что-то необычное в том, что эти язычники называли себя евреями, иудеями или израильтянами? Взгляните на современные примеры. Группа «Британские израильтяне» считает британцев десятью потерянными коленами Израиля. Мормоны не только говорят о себе как о десяти потерянных коленах, но и как о евреях, при этом все остальные (в том числе и настоящие евреи), по их мнению, — язычники! Секта темнокожих американцев заявляет о себе как об истинных иудеях, и несколько тысяч их проживают теперь в Израиле. Все эти группы находятся за чертой христианства. Кроме того, по всему миру можно найти христиан, преисполненных благих намерений, которые настолько отождествили себя с еврейским народом и настолько сильно любят его, что поверили в то, что сами они тоже евреи, хотя для этого нет ни малейших оснований (см. ком. к Тим. Г.Зб). Некоторое время назад некая община была исключена из Американской лютеранской церкви поскольку, наряду с остальными причудами, пастор и десятки ее чле нов заявили о том, как слышали от Бога, что они евреи. Многие даж указали, к какому колену они принадлежат.

Абсолютно во всех случаях данный феномен, когда язычники голо словно утверждают о своем еврействе, ведет к довольно странным доктринам и обычаям. Таких людей не принимают настоящие евреи, а хри стиане, как показывает данный стих, не считают их христианами. На ходясь в изоляции и постоянно отстаивая свою правоту, они очень легко могут возгордиться, перестать повиноваться Торе и проявлять брат скую любовь по отношению к истинным последователям Йешуа. Несложно увидеть, почему Йешуа не относится к ним как к безобидному нейтральному течению, а отзывается о них как о синагоге Противника.

В течение десяти дней, то есть недолго. Невозможно установить, какому именно испытанию они подверглись.

Второй смерти, вечной смерти в озере огненном, согласно 20:6, 14; 21:8.

12—13а Пергам был центром поклонения множеству божеств, поэтому он и назван местом, где находится трон Противника. Там были широко распространены грехи, упомянутые в ст. 14-15.

Острый меч с лезвиями по обеим сторонам. См. 1:16 и ком.

136 Ты не отрекся от доверия мне, или: «Ты не отвергал того, что я был верен». См. ком. к Рим. 3:22.

Антипа упоминается только в этом месте. Возможно, он был одним из первых верующих, погибших от рук римских сюзеренов смертью аль кидуш ГаШем (см. ком. к Деят. 7:59-60; греческое мартюрос может означать либо «свидетель», либо «мученик»). Примерно двадцать-сорок лет спустя то же самое римское правительство предало смерти десять еврейских мучеников, среди которых были Гамлиэль II и раби Акива. Об этом событии евреи вспоминают в Йом-Кипур во время литургии Мусаф.

14 Учения Бильама (Валаама). Хотя Бог не позволил Бильаму сделать то, для чего его нанял Балак, а именно проклясть Израиль (Числа 22-24; см. ком. ко 2 Кеф. 2:15-16), Бильам сполна возместил ущерб разочарованному царю Моава, склонив Израиль к идолопоклонству и блу-додеянию (Числа 25:1-3, 31:16). Он сделал это косвенно, научив Ба-лака расставить сети для народа Израиля, чтобы они ели пищу, принесенную в жертву идолам, и совершали сексуальные грехи. Речь здесь идет о том, что они не просто ели мясо животных, принесенных в жертву в языческих ритуалах, как в 1 Кор. 8:1-13, 10:21, но и принимали непосредственное участие в пирах и сексуальном разгуле идолопоклонников, то есть нарушали даже те мицвот, которые были даны верующим неевреям в Деят. 15:28-29.

Еще одно возможное понимание этого стиха и ст. 20, основанное на частом образном использовании в Танахе слова, переведенного как «сексуальные грехи»: израильтяне ели пищу, принесенную в жертву идолам, участвуя, таким образом, в идолопоклонстве, и тем самым «изменили» Богу, то есть стали отступниками.

15 Николаитов. См. ком. к ст. 6.

17 Сокрытую манну. Библия утверждает, что Бог кормил израильтян в пустыне «хлебом с неба» (Исход 16:4, 35; Йн. 6:31-35), называвшимся манной (Исход 16:15, 31), и что небольшое количество ее хранилось в сосуде в ковчеге завета (Исход 16:32-34, Ме. 9:4). В Талмуде говорится о том, что на третьих небесах «мельницы молотят манну для правед-
ников» (Хагига 126). Согласно Второй книге Варуха 29:8, в Мессианскую эру «сокровищница с манной вновь опустится свыше, и живущие будут есть ее». Когда был разрушен Первый Храм, Иеремия (2 Мак. 2:4-8) или ангел (2 Вар. 6:5-10) спас ковчег и сосуд с манной, и они хранятся до дней Мессии, когда Божий народ вновь будет есть манну.
Здесь Йоханан использует понятия, характерные для подобных традиций, чтобы показать, что верующие будут допущены на Мессианский
пир, «свадебный пир Ягненка» (19:9).

В древнем мире белый камень использовался как допуск или своего рода билет на общественные празднества. Верующие будут допущены на Мессианский пир. На этом камне будет написано либо их собственное новое имя, либо новое имя Мессии (19:2). Это свидетельствует о той чистоте и степени отождествления с Йешуа, которой достигнет побеждающий.

18 Фиатира — небольшой город, известный своими торговыми гильдиями.
Вероятно, эти пиры проводились в честь какого-нибудь языческого бога. Верующий, чье материальное положение зависело от членства в гильдии, сталкивался с проблемой: мог ли он участвовать во всем этом с чистой совестью.

Йешуа остается Божьим Сыном (см. ком. к Мат. 4:3) даже после своего воскресения и вознесения на небеса. Вчера, сегодня и вовеки он тот же (Ме. 13:8 и ком.).

Глаза которого подобны пылающему огню, и ступни... свер-кающеймеди. См. 1:14-15.

20 Э той женщине Изевели, то есть женщине, похожей на царицу Иезавель, жену Ахава, которая поощряла идолопоклонство и слишком близко подошла к тому, чтобы упразднить истинное поклонение Богу

(3 Царств 16:30-33; 18:4, 13, 22; 4 Царств 9:22). Очевидно, «женщина Изевель» заражала Мессианскую общину элементами оккультизма и другими сатанинскими учениями.

22—23 Те люди, которые участвуют в грехах ее дел, находятся в трудном положении; они разрываются между тем, как им оставаться верными Мессии и в то же время влиться в социальную и экономическую среду (см. ком. к ст. 18). Но для ее детей все однозначно: они воспитаны ею и полностью верны ее учениям. Поэтому их наказание, смерть, хуже наказания самой Изевели (ложе болезни; букв, «ложе»; однако см. Исход 21:18).

24 «Глубинами». Различные гностические философские учения, апеллируя к человеческой гордости, обещали людям более глубокое духовное знание, чем то, которое доступно простым смертным. Многие современные культы и движения дают такие же пустые обещания.

26—27 Псевдоэпиграф Псалмы Соломона, 17:21-27, составленный в первом веке до н. э., относит Псалом 2 к Мессии. Верующие будут править с Мессией после его возвращения на землю. Ср. 20:4, 6; также Мат. 5:5, 19:28; 1 Кор. 6:2. Этот псалом цитируется также в 11:18, 12:5 и 19:15.

28 Утреннюю звезду. Буквально это Венера, самое яркое небесное тело после солнца и луны. Здесь выражение подразумевает либо величайшую славу, либо, как в 22:16, самого Мессию, чей приход был предсказан Бильамом: «Выйдет звезда от Иакова» (Числа 24:17). См. 2 Кеф. Г.19 и ком.