ГЛАВА 17

2—3 Во время Преображения лицо Йешуа засияло, подобно солнцу, а одежда стала белой, как свет. Почему? Чтобы его слава была не меньшей, чем слава Моше и Элиягу, которые разговаривали с ним. Согласно книге Второзаконие Рабба 11:10, когда Бог послал ангела Самаэля (см. ком. к Йег. 9) в конце жизни Моше, чтобы принести его душу, тот «увидел Моше сидящим и записывающим Непроизносимое Имя Бога, и. сияние, исходившее от него, было подобно сиянию солнца». Это агадический мидраш к словам Танаха «лицо его сияло» (Исход 34:29-35; Новый Завет дает свой мидраш к этому отрывку во 2 Кор. 3:7-18 и ком.).
5 Еще один бат-коль; см. 3:17 и ком.
Слушайте его, потому что он «пророк,, подобный Моше» (Втор. 18:15-19, Деят. 3:22-23 и ком.), которого вы только что видели.

9 Преображение подтвердило трем талмидим, что Иешуа «идет в своем Царстве» (16:28). Однако там не было множества свидетелей, как при воскресении Йешуа (см. 1 Кор. 15:5-6). Поэтому свидетельство талмидим о преображении не было достаточным подтверждением мессианства Йешуа и скорее вызвало бы новые вопросы, чем дало бы ответ на имеющиеся. По этой причине Йешуа советует никому не рассказывать о нем до времени.

10 Учителя Торы говорят, что сначала должен прийти Элиягу. Это учение основывается на Книге Малахии 3:1 и 3:23-24 (4:5-6). Во время Пасхального Седера евреи всякий раз вспоминают об этом, оставляя одно свободное место за столом и приоткрывая дверь для Элиягу ГаНави («Илии пророка»). Три важных момента: (1) Йоханан Погружающий, «если хотите принять», был Элиягу (11:10-14 и ком.); (2) Элиягу действительно «пришел сначала», появившись на горе (ст. 3); и (3) Элиягу должен явиться перед Вторым пришествием Йешуа (см. Отк. 11:3-6 и ком.).
21 Рукописи, которые добавляют стих 21, вероятно, заимствовали его из Map. 9:29.
24 Налог в полшекеля, взимаемый для поддержки служения коганим, установлен в Книге Исход 30:11-16, 38:26. Эта сумма была равна одной или двум поденным платам среднего рабочего.