ГЛАВА 1

1 Доброй Вести. См. ком. к Мат. 4:23. Мессии Йешуа. См. ком. к Мат. 1: i. Сыне Божьем. См. ком. к Мат. 4:3.
2—3 Написано у пророка Йешаягу. Только две последние процитированные строки взяты из Книги Исайи; первые две находятся в Книге Малахии. Свиток Пророков начинается Книгой Исайи, обычно же на весь свиток ссылались по первой книге; тем не менее, см. ком. к Мат. 27:9.
Адонаю. См. ком. к Мат. 1:20.
4 Йоханан Погружающий. См. ком. к Мат. 3:1.
Водное погружение, символизирующее оставление грехов и возвращение к Богу ради получения прощения, буквально «крещение покаяния», термин, для которого я применил расширенный перевод, более понятный современным читателям. Традиционный иудаизм различает погружение для очищения и для обращения в еврейскую религию, но погружение, провозглашенное Йохананом, не было ни тем, ни другим. См. Мат. 3:1-2 и ком.
8 Руах ГаКодеш («Святой Дух»). См. ком. к Мат. 3:11-12.
11 Голос. См. ком. к Мат. З.Т7.
12 Противник, Сатан, дьявол. См. ком. к Мат. 4:1.

15 Божье Царство. См. ком. к Мат. 3:2 о «Царстве Небес».

16 Вдоль озера Кинерет, Галилейского моря. См. ком. к Мат. 4:18. 19

19 Яакова Бен-Завдая и его брата Иоханана. См. ком. к Мат. 4:21.

21 Кфар-Нахум, Капернаум. См. ком. к Мат. 4:13. Шабат, суббота. См. ком. к Мат. 12:1.

22 Подобно учителям Торы. Учителя Торы (книжники) не имели смиху (рукоположение на пост раввина; см. ком. к Мат. 21:23) и потому не могли заниматься хидуишм (введением новых интерпретаций) или устанавливать галаху (принимать юридические постановления; см. ком. к Мат. 2:4). Именно поэтому люди удивлялись (можно даже сказать, «были шокированы», др.-евр. гиштомему): Йешуа учил как раввин, а не как книжник. Это первая причина для такого удивления.

Второй же причиной было то, что он наставлял их как имеющий власть. Каждый раввин должен был учить (или судить, пасак) в соответствии с галахой своего собственного раввина. Но Йешуа, у которого не было учителя, показал, что его власть превосходит власть любого из раввинов (ст. 23-27 и ком.). Согласно его собственным словам в Йн. 5-9, суммированным в Йн. 12:44-50, его власть была непосредственно от Отца, Бога; см. также Даниил 7:14, Мат. 28:18).
Наконец, в 2:10 Йешуа заявляет, что обладает полномочиями прощать грехи. Это высшая «власть, данная людям» (Мат. 9:8), поэтому бывшие там «поразились» и этим словам (2:12).
23—27 В отличие от раввинов, у Йешуа была власть над бесами. Поэтому «новое учение» (ст. 27) привело в изумление слушавших. Таргум Онкелос («толковый перевод» на арамейский, выполненный Онкело-сом), составленный в 1 в. н. э., объясняет отрывок из Книги Исайи 12:3, ставший песней для традиционного израильского танца («Ушавтем майим бесассон ми мааяней гайешуа» — «И в радости будете черпать воду из источников спасения») следующим образом: «И вы получите новое учение от первородного праведного сына Божьего». Таким образом, Онкелос толкует Книгу Исайи 12:3 как мессианское пророчество, определенно относящееся к Йешуа.
В Талмуде сказано, что раби Йоханан Бен-Заккай, собравший Совет (Сангедрин) в Явне приблизительно в 90 г. н. э., на котором были разработаны основы иудаизма, развивавшегося после разрушения Храма, изучал речь шедим (бесы, Сукка 28а), но шедим ему не повиновались.
32 Под влиянием прушим (см. ком. к Мат. 3:7) люди считали исцеление в Шабат нарушением постановлений о работе (см. Мат. 12:1-15 и ком.). Поэтому они ждали вечера после захода солнца. Согласно га-лахе, Шабат (ст. 21) официально заканчивается, когда на небосклоне появляются три звезды среднего размера.
34 Ибо они знали, кто он. См. ком. к Мат. 8:4 о том, почему Йешуа не признавал открыто, что он Мессия.
40 Человек, пораженный отталкивающей кожной болезнью. Обычно переводится «прокаженный», но см. ком. к Мат. 8:2 о «чистоте».
44 Никому не говори. См. ком. к Мат. 8:4. Пойди и покажись когену. См. ком. к Мат. 2:4 и к 8:4.