ГЛАВА3

2 Мы теперь Божьи дети (ср. Рим. 8:15); и хотя еще не открылось, кем мы станем, существуют ключи к разгадке, например, в Рим. 8:29-30. Мы знаем, из 1 Кор. 15:35-54, что, когда Он явится, чтобы собрать Свой народ (2:28; Йн. 14:3; 1 Фес. 4:13-18), мы будем подобны Ему.

Мы... увидим Его таким, каков Он на самом деле (ср. 1 Кор. 13-12). Комментируя это место, Йехиэль Лихтенштейн пишет:

В Книге Исайи 52:8 говорится: «Ибо своими глазами видят, что Господь возвращается в Сион». На основании этого Йоханан утверждает здесь, что когда Он явится, мы будем подобны Ему. Подтверждение этому мы находим в том, что нельзя видеть Бога, будучи во плоти, как написано: «Человек не может увидеть Меня и остаться в живых» (Исход 33:20). Таким образом, фраза «мы будем подобны Ему» должна означать, что мы будем в некоторой степени похожи на Него. И это так, потому что наши тела будут духовными — как говорит Павел в Послании к Филиппийцам 3:21: «Он изменит наши уничиженные тела и уподобит их Своему прославленному телу». Нечто подобное этому говорили мудрецы, чьи слова записаны в книге Мивхар-ГаПниним («Отборные жемчужины»): «Если бы я знал, я был бы», что значит: «Если бы я знал Бога, я уже был бы подобен Ему». («Комментарий к Новому Завету», ad loc.)

4 Грех определяется как нарушение Торы, н наоборот: «там, где нет закона, нет и нарушения» (Рим. 4:15 и ком.).

6, 9 Никто, находясь в союзе с Ним, не может по-прежнему грешить... Никто их тех, чьим Отцом является Бог, не грешит... То есть он не может грешить...

Греческий глагол, употребленный здесь, стоит в форме настоящего времени и подразумевает продолжающееся действие. Некоторые читатели могут решить, что верующие полностью свободны от греха. Однако Йоханан не говорит, что человек, однажды исповедав веру в Йешуа, никогда больше не согрешит; и это видно уже в 1:5-2:2. Суть его слов в том, что верующий никогда не должен намеренно грешить, грех не должен входить в привычку, нельзя оставлять какую-либо сферу своей жизни открытой для греха. Вместо того, чтобы скрывать грех и оправдывать себя, верующий человек должен признать свои грехи (1:9) и отречься от них. Он должен постоянно исследовать все сферы своей жизни и стремиться избавить их от грехов.

Никто их тех, чьим Отцом является Бог, не грешит, так как в нем находится семя, посаженное Богом. «Семя, посаженное Богом» — буквально «Его семя». Имеется в виду семя Евангелия (Мат. 13:1-23), единожды приходящее к человеку осознание того, Кто такой Бог и чего Он ожидает от Своего творения. «Его семя» в контексте не может означать семя самого человека. Подобное ошибочное толкование породило еретические учения языческого толка, требующие от человека воздержания от супружества.

7—10 Н е позволяйте никому обманывать себя... Тот, кто не поступает праведно, не от Бога... Всякий, не любящий своего брата, не от Бога, а от Противника, Сатана. Подобными обманщиками (4:2) являются антимессии (2:19). Слова, которые они говорят, могут казаться добрыми и правильными, однако поступки изобличают их. Йешуа обещал, что лжемессии и лжепророки придут и введут в заблуждение «по возможности, даже избранных» (Мат. 24:23-26 и ком.), но «вы узнаете их по плодам их» (Мат. 7:15-20).

12 См. Бытие 4:1-15 и ком. кМе. 11:6.

14 Мы... перешли из духовной смерти в духовную жизнь. В Послании к Римлянам 8:6 объясняется смысл этих слов: «Если разум руководим старым естеством — это смерть, но если разум руководим Духом — это жизнь и шалом». Доказательство того, что мы перешли из смерти в жизнь, заключается не в наших верованиях и исповеданиях, а в том, что мы любим братьев.

Все еще подвластен смерти, буквально «пребывает в смерти».

15-18 Ср. Мат. 5:21-26 со ст. 15. Ср. Яак. 2:14-17 со ст. 17-18. Йоханан, подобно остальным авторам Нового Завета, не забывает подчеркивать значение дел, что характерно для еврейской традиции в целом. В то время как Яаков говорит о том, что вера должна проявляться в делах, Йоханан делает ударение на делах как на естественном выражении любви. То же говорил Шауль в Гал. 5:6.

19—21 Совесть можно обманывать (1 Кор. 8:7-13), но если мы действительно любим своих братьев добрыми делами, а не просто чувствами, тогда наша совесть может быть спокойна.

Сравните с этими стихами Псалом 138:23-24:

Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня, и узнай помышления мои, взгляни, не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный.

23 Личность и власть, буквально «имя». См. ком. к Мат. 28:19; ком. к Деят. 2:38,3:16.