ГЛАВА 16

Семь чаш Божьего гнева, показанные в 15:1 и 7-8 — третье наказание, состоящее из семи судов, в Книге Откровения, другие два — суды снятия печатей (5:1-9, 6:1-17, 8:1 и далее) и суды шофаров (8:2-11:15 и далее). В этой главе мы видим, как изливаются все семь чаш.

Подобно нарывам, которые поразили только египтян (исход 9:8-11), эти отталкивающие воспаленные язвы появились лишь у неверующих, у тех людей, которые имели знак зверя и поклонялись его образу. Согласно ст. 11, сердца этих людей, несмотря на боль от язв, остались бесчувственными, как сердце фараона. Они не отвернулись от своих грехов, чтобы прославить Бога (ст. 9), но проклинали Его до самого конца (ст. 21).

5 О, ГаКадош, «О, Святой». В раввинских трудах по отношению к Богу обычно используется выражение ГаКадош, барух гу, «Святой, да будет Он благословен», как, например, в молитве Алейну, читаемой ближе к концу каждого синагогального служения: «Мы преклоняем колена, и падаем ниц, и возносим благодарность Владыке, Царю Царей, ГаКадош, барух гу [Святому Творцу, благословен Он]... Он, и никто иной, Бог наш». Здесь также имеется в виду Бог Отец, но в Деят. 2:27, 13:35, где цитируется Псалом 15:10, термин относится к Мессии.

6 Этот стих, а также 17:6, 16 вторят Книге Исайи 49:26, где Бог говорит Израилю: «И притеснителей твоих накормлю собственною их плотью, и они будут упоены кровью своею». Народы, сражающиеся против Божьего народа, будут проливать кровь друг друга в смертельной битве. Ср. Книги Иезекииля 38:21-22, Аггея 2:21-22 и Захарии 14:12-13 (где также присутствуют намеки на первую и пятую чаши наказаний).

9 З десь мы видим наиболее точное новозаветное описание поведения ожесточенных неверующих. Они проклинали имя Бога... вместо того, чтобы отвернуться от своих грехов, и как следствие этого прославить Его. Хотя Бог обладает властью над этими бедствиями, эти неверующие, вместо того, чтобы умолять Того, Кто действительно может помочь им, проклинают Его. Они осознают, что эти бедствия от Бога, но винят не самих себя, а Его, поскольку, будучи безнравственными материалистами, не видят причинно-следственной связи между собственным греховным поведением и воздаянием, осуществляющимся при помощи подобных явлений. Они так и не раскаиваются в этой главе, см. ст. 11, 21 и ком. к ст. 2).

12—16 Битва при Армагеддоне (ивр. tap Мегидо, ст. 16 и ком.), последнее сражение на земле, вдохновлена бесами (ст. 13-14). В ст. 14 она названа Битвой Великого Дня Адоная-Цваота («Господа Небесных Воинств»; см. ком. к 1:8). В этом конфликте цари всей вселенной (ст. 12, 14, 16) выступают против Божьего народа; но Бог через Мессию Йешуа (ст. 15) одерживает победу (19:11-21 и ком.), а «Вавилон, великая блудница» уничтожена (ст. 19 и ком.; сравните кн. Захарии 12,14).

12 Река Евфрат была центром одной из великих языческих цивилизаций, противостоящих Израилю во времена Танаха. Когда была написана Книга Откровения, эта река была центром парфийского царства, которое постоянно воевало с Римом. Представьте, что Евфрат станет местом, откуда начнут свою атаку ангелы (9:14), цари с востока (ст. 12), либо цари всей вселенной (ст. 14).

Вот, я иду, как вор. Йешуа вставляет собственное предостережение посреди видения, описывающего суды чаш. Цитируя собственные слова (3:3 и ком.), он призывает верующих хранить свои одежды чистыми (сравните 3:4-5а и ком.).

Месте, называемом по-еврейски Гар-Мегидо («гора Мегиддо») или, возможно, Ир Мегиддо («город Мегиддо»). В греческом здесь стоит слово Армагеддон, так как в греческом нет буквы, соответствующей ивритской «гей», а «н» часто добавляется к иностранным словам, переводящимся на греческий. Однако в Книге Захарии 12:10-11, где упоминание о Мегиддо также связано с Последними днями, на иврите стоит Мегиддон:

...они воззрят на Меня, Которого пронзили и будут рыдать о нем, как рыдают о единородном сыне... В тот день поднимется большой плач в Иерусалиме, как плач Гададриммона в долине Мегиддонской.

Гададриммон располагался в Изреельской долине неподалеку от Мегидо, где царь Йошиягу (Иосия) пал от рук фараона Нехао в 609 г. до н. э. (4 Царств 23:29-30).

Город Мегидо, который возвышался над Изреельской долиной и охранял перевал на дороге Via Maris («Путь моря»), соединяющей Египет и Ассирию, видел множество сражений и много горя. Археологические находки, покрывающие период от халколитской эпохи (4-е тысячелетие до н. э.) до персидского завоевания (7 век н.э.), располагаются на двенадцати уровнях, что свидетельствует о том, что город неоднократно разрушался и восстанавливался. В этой долине Двора и Барак нанесли поражение ханаанеям (кн. Судей 4-5; Мегидо упомянут в кн. Судей 5:19), а Гидон (Гедеон) одержал победу над мадианитянами (кн. Судей 6-8). В не столь отдаленные времена Наполеон (1799) и генерал Алленби (1918) разбили турков возле Мегидо. Несколько сотен квадратных километров Изреельской долины предоставляют более чем достаточно места для битвы, предсказанной в Книге Откровения.

Тем не менее, окончательное сражение^ возможно, произойдет вовсе не в Гор Мегидо, а в Иерусалиме, на tap Мигдо, «горе отборных фруктов», то есть на горе Божьих благословений, горе Сион. Гора Сион уже была упомянута в 14:1; кроме того, образы напоминают картину Дня Адоная, нарисованную в Книге Иоиля, когда Божья сила сойдет с горы Сион, чтобы сокрушить силы зла (Иоиль 2:1 — 11, 3:16-17); сравните также Книгу Исайи 31:4-9). Следующий отрывок (ст. 17-21) напоминают 14:14—20, где мы также видим образы Книги Иоиля (см. ком. к 14:14-20). Подкрепляя подобное предположение, Книга Захарии 12:11, процитированная выше, упоминает Иерусалим наряду с Мегид-доном.

19 Великий город (Вавилон) распался на три части, то есть был разрушен, как подробно описывается в следующих двух главах. Образы суда восходят к книгам Пророков; см. ком. к 14:14-20.

Заставил его испить вина из чаши ярости Своего гнева. Сравните кн. Иеремии 25.15,25:26-31.

21 Люди проклинали Бога за бедствие града. См. ком. к ст. 2,9 и 8:7, Исход 9:22-35.