ГЛАВА 4

1 Святой Дух ясно говорит в пророчестве. Возможно, имеется в виду пророчество в Деят. 20:28-31, которое Шауль прямо адресует верующим Эфеса, где находился Тимофей.

В ахарит-гаямим. Последние Времена уже наступали (ком. к 1 Кор. 10:11). Поэтому мы не должны говорить, что некоторые люди отступятся от веры в будущем (как во 2 Фес. 2:3) — это уже происходит.

Каких духов, вводящих в заблуждение, и какие бесовские учения они слушают? (О существовании бесов см. ком. к Мат. 4:24). На данный момент, ограничиваясь только религиозными учениями, мы можем отметить следующие:

(1)Восточные религии (и их западные варианты) с их небиблейской безликой концепцией Бога и тенденцией преуменьшать значение человеческой истории, а, следовательно, и человеческой жизни.

Полухристианские культы, в том числе организация Свидетелей Иеговы, мормоны, Христианская наука (Christian Science) и унитаризм, которые дают неадекватное представление о личности Мессии Йешуа.

Немессианский иудаизм, так как он отрицает, что Новый Договор был принесен свыше, и не признает мессианства Йешуа, препятствуя тем евреям, которые принимают и то и другое.

(4)Секуляризм, гуманизм, атеизм и агностицизм.

(5) Либеральное христианство, которое, используя Библию, отвергает при этом фундаментальные библейские истины; и, наконец, наиболее замаскированное из всех,

(6)Религиозное учение, которое на словах придерживается Библии, но дела его доказывают обратное.

Помимо тех учений, которые можно отнести к сфере религии, мы также наблюдаем следующие области:

(1)Наркотики, алкоголизм, недозволенные сексуальные отношения, стремление к богатству (см. 6:7) и другие подобные виды деятельности, цель которых — удовлетворение собственных потребностей.

(2)Различные идеологические движения, лишенные религиозного содержания, но овладевающие всем существом человека так, как это происходит в случае с религией; политика и борьба за чистоту окружающей среды могут функционировать подобным образом, хотя это и не обязательно.

(3)Оккультные науки, в том числе астрология, парапсихология, каббала (оккультное течение внутри иудаизма).

Почему люди обращаются к этим заменителям истины и не видят подлинного добра в Доброй Вести? Вот некоторые из наиболее часто встречающихся причин, наряду с советами, как устранить эти препятствия:

(1)Неверное представление о Боге, о Йешуа и о том, чему учит Библия. Нередко люди, не читавшие Библию во взрослом возрасте или вообще незнакомые с Новым Заветом, имеют при этом определенные убеждения. Таким людям важно прочитать Библию непредубежденно, молясь о том, чтобы Бог открыл им, что истинно, а что нет.

(2)Грех, от которого человеку трудно отказаться. Здесь важно установить приоритеты. Что важнее: продолжать грешить и заработать тем самым вечное осуждение, или обратиться к Богу за прощением и получить уверенность вечной жизни?

(3) Страх, например, страх быть отвергнутым друзьями или обществом в случае исповедания веры в Йешуа. Страх перед бедностью или перед «жизнью, лишенной удовольствий». И даже если наши опасения в каких-либо аспектах вполне обоснованны, мы можем преодолеть их, поверив, что Бог управляет всем и наполнит нашу жизнь так, как мы и представить себе не могли. Для тех, кто верит Богу, все содействует ко благу (Рим. 8:28).

2 Источником подобных бесовских учений является лицемерие лжецов. Дьявол использует людей в качестве своих орудий. Подобные ложные учения упоминаются в Деят. 20:28-31; 2 Фес. 2:6; 2 Кеф. 3:1-За и ком.; 1 Йн. 2:18-23,4:1-6; 2 Йн. 7.

Совесть, как и любой другой компонент человеческой природы, может подвергнуться полному разложению. Клептоманы и патологические лжецы могут послужить примером людей, совесть которых утратила способность нормально функционировать. А как быть с теми людьми, которые мошенничают с налогами или дают взятки, их совесть тоже притупилась? Да, если они не осознают неправильности своих поступков или твердо убеждены, что являются исключением из правила. Однако «пусть тот, кто без греха, первым бросит камень». Мы должны проверить, не утратила ли наша собственная совесть своей чувствительности, а затем «идти и больше не грешить» (Йн. 8:8, 11).

За Они запрещают вступать в брак и требуют воздерживаться от разного рода пищи. Шауль поощряет самодисциплину ради Божьего Царства (1 Кор. 9:24-27), но не аскетизм. Его собственные отзывы о браке (1 Кор. 7:1-40) и о пище (Рим. 14:5-6, 14-17, 20; 1 Кор. 8:8, 13; 10:23-11:1; Кол. 2:16-23) в высшей степени благоразумны. Он не учит ни потаканию собственным желаниям, ни полному самоотречению. Он оценивает и то и другое поведение в соответствии с тем, как оно влияет на окружающих и насколько отражает посвящение Мессии Йешуа.

Воздерживаться от разного рода пищи. Речь идет не о кашруте, хотя лжеучителя, вероятно, вплетали элементы еврейских законов о пище в свою аскетическую практику. См. ком. к Рим. 14:1. Также ср. Книгу Бытия 9:3-4.

36—5 Бог сотворил пищу для того, чтобы ее ели с благодарением. Ср. Рим. 14:5-6 и предостережение в 1 Кор. 10:30-31. В еврейской традиции есть благословения до и после трапезы. Перед едой произносится короткая браха (ком. к Мат. 14:19), а затем, на сытый желудок, мы можем более обстоятельно отблагодарить Бога за все то, что мы только что съели. Первая браха после еды следующая:

Благословен Ты, Адонай, Бог наш, Царь вселенной, насыщающий весь мир пЪ доброте Своей, милосердию, любящей

доброте и милости. Ты даешь пищу всему живому, поскольку Твоя любящая доброта пребывает ве'чно. Благодаря Твоей великой благости, мы никогда не оставались без пропитания. Ради Твоего великого имени да не останемся мы без него и впредь, так как Ты насыщаешь, поддерживаешь и творишь добро всем и даешь пищу всякому творению, созданному Тобой. Благословен Ты, Адонай, насыщающий всех.

Вторая браха включает в себя благодарение за плодородие Земли Израиля, за договор и за Тору. Приводится также библейский стих, дающий основание для подобного рода благословений: «А когда будешь есть и насытишься, должен ты благословить Адоная, Бога твоего, за хорошую землю, которую Он дал тебе» (Второзаконие 8:10). Следующая браха включает в себя молитвы о восстановлении Иерусалима, о возвращении еврейского народа в Землю и о приходе Мессии.

Все, что сотворил Бог, хорошо, но не все сотворенное Богом является пищей. Поэтому настоящий стих не упраздняет еврейские законы о пище; см. Деят. 10:11-19 и ком., Гал. 2:126 и ком.).

Освящается словом Бога и молитвой. Как в иудаизме, так и в Новом Завете существуют различные способы освящения. Благословение, произносимое в связи с исполнением какой-либо мицвы, содержит фразу «Бог наш... освятивший нас Своими заповедями»; то есть заповеди, как разновидность Божьего слова, освящают. См. статью «Кедуша» («святость», «освящение») в Энциклопедии «Иудаика», 10:866-875. _

«Отдели их для святости Своей истиной: слово Твое — истина» (Йн. 17:17); истина освящает.

«Мессия возлюбил Мессианскую Общину и даже отдал самого себя ради нее, чтобы отделить ее для Бога, очистив посредством погружения в микве» (Еф. 5:26); погружение освящает.

«Так и Иешуа претерпел смерть за вратами, чтобы своей кровью сделать людей святыми» (Ме. 13:12); заместительная смерть Йешуа освящает (см. также Ме. 10:10,29; 1 Кор. 1:2).

«...Исполнять священнический долг распространения Божьей Доброй Вести, чтобы язычники стали приемлемым приношением, святым, благодаря Руах ГаКодеш» (Рим. 15:16); Святой Дух освящает.

«Пусть Бог шалома сделает вас святыми во всей полноте» (1 Фес. 5:23) — любым способом по Своему усмотрению!

Бабемейс, слово на идиш, означающее «бабушкины сказки», истории (1:4), которым верят и учат только неразумные, суеверные старухи. Слово передает смысл греческого выражения грао дейс мюфус («старушечьи басни»; от мюфус произошло слово «мифы»).

Физические упражнения, или «физическая самодисциплина» (ср. ст. 3), имеют определенную пользу для тела (это важно для Тимофея; см.

5:23). Некоторые люди превращают стремление к физическому совершенству в религию — они употребляют здоровую пищу, бегают, загорают, посещают сауну и сеансы массажа, занимаются бодибилдингом и другими видами спорта. Заботе о теле в Писании отводится достойное место: тело является храмом Святого Духа, своим телом мы призваны славить Бога. Поэтому мы должны поддерживать тело в нужной форме, однако не следует превращать собственное тело в идола и уделять заботе о нем первостепенное внимание. Это согласуется с учением иудаизма о роли тела.

10 Бога, Спасителя (1:1 и ком.) всего человечества (2:4-7, Йн. 3:16), а в особенности тех, кто доверяет Ему. «В особенности» напоминает нам об отрывке Рим. 2:14-15, на основании которого можно предположить, что человек, не исповедующий свою веру в Йешуа (хотя бы потому, что он никогда не слышал Евангелия), тем не менее, может спастись; однако см. примечания, касающиеся тех, кто использует это положение как отговорку, чтобы не принять Йешуа как Мессию.

14 О «даре» См. Рим. 12:6-8; 1 Кор. 12:4-11, 28-31. О том, что такое смиха (рукоположение), см. ком. к Мат. 21:23.

16 Дела и учение, мы сами и окружающие нас — все это имеет значение.